西藏 扎什伦布寺铜鎏金扎什伦布寺由宗咯巴弟子根敦珠巴建于明正统十二年（1447年），在短期内得到了迅速的发展，四世班禅罗桑曲结主持寺院后，格鲁教派又陆续扩张寺庙，僧侣人数达至5000人，周边作坊云集，来自后藏周边地区、尼泊尔、克什米尔等地的艺术工匠前来扎寺施展才华。随着扎寺的宗教地位擢升，逐渐成为格鲁派在后藏的中心寺院，与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺并称格鲁四大寺。由于强大的宗教影响力与雄厚的财力，自扎寺初建始，便吸引最优秀的工匠来此创作绘画与雕塑作品，使得这里成为后藏的佛像与绘画创作中心。勉唐派创始人门拉顿珠嘉措便曾参与扎寺的修建，建立了扎寺初期雕塑的风格，其后，驰名当世的曲英嘉措为扎寺的扩建与改造作出贡献，他以极强的造型功力，自然写实的手法开辟了唐卡绘画新勉派，他在艺术上的创新也深深地影响了扎什伦布寺地区艺术作品的风格。十七世纪以后，西藏其他地区造像逐渐衰落，唯扎寺所造作品仍以极高的艺术水平独树一帜，其鲜明的工艺特点与华美的艺术特色也影响了清宫造像。其主要特征为：面部神态灵动而不拘一格；造型线条流畅，肢体比例匀称和谐；装饰精美细致，给人以写实、典雅之感。扎寺作为格鲁派的传承寺院，极为尊崇文殊菩萨，而大威德金刚在藏密思想中是文殊菩萨的教令轮身，亦备受格鲁派尊崇，正如本件大威德金刚造像。此造像主尊九头三十四臂十六足，呈展立姿。中央的水牛头呈忿怒相，怒发冲天，三目圆瞪，尖牙外露，双眉如烈焰升腾。牛头上层为大威德忿怒相，其上为文殊菩萨寂静相。主尊身挂颅骨链，长链垂绕至跨下，颈饰细珠链与项圈。主尊胸前左手托嘎巴拉碗，右手持钺刀，怀拥明妃，两侧三十二臂呈扇形展开，手持各式法器。明妃单腿跨主尊腰间，双目仰视主尊，双手高举，持钺刀和嘎巴拉碗。下承覆式莲座，长形莲瓣饱满，莲尖翘起，精致细腻，莲座上缘饰连珠纹。本件作品工艺精湛，主尊躯体比例协调优美，富有体量感，主尊身后烈焰升腾，火焰层次丰富，线条华美富丽，映衬主尊气势磅礴。扎什伦布寺的造像尤受清宫珍崇，在清宫所藏各类造像中，有四百余尊“扎什璃玛”，其风格高度统一，与本尊在艺术特征上亦极为一致，如故宫旧藏马头金刚立像，两尊造像形制相近，鎏金饱满，工艺精细，造型生动写实不拘泥，铜质厚重，用料考究，雕工精致细腻，表面打磨光洁，尤其是身后所饰镂空火焰背光，展现工匠强大的艺术功底。主尊肢体饱满有力，所承莲座形制相同，因此，将本拍品定为扎寺所造相对客观准确。又因本件造像主题是格鲁派重要的神祗，其造型复杂程度极高，加之主尊法器与火焰背光保存完整，底部边缘有梵文铭文，殊为难得，是清初扎什伦布寺风格造像珍贵的实例，收藏价值极高。