朱橚（1361年—1425年），安徽凤阳人。明朝宗室，医学家。明太祖朱元璋第五子，明成祖永乐皇帝朱棣的唯一的同父同母弟，生母孝慈高皇后马氏。洪武三年（1370年），封吴王。后来明太祖认为吴地乃国家财赋之地，不适宜建藩，于洪武十一年（1378年），将朱橚改封为周王，与燕王朱棣、楚王朱桢、齐王朱榑驻凤阳。洪武十四年（1381年），明太祖命朱橚就藩开封，以宋宫故地为府。洪武十五年（1382年），奉旨亲率兵役赴北平府援送粮草。洪武二十二年（1389年）冬，朱橚因为擅自离开封地到凤阳而获罪，被太祖下令迁往云南。太祖不久改变决定，留朱橚在首都，由世子朱有炖理藩事。洪武二十四年（1391年）十二月获准返回封地。同年起兵叛乱的朱棣攻入应天，成功推翻惠帝自立，是为成祖。成祖即位后，恢复了朱橚的爵位，加禄五千石，诏他返回原来的封地，献颂九章及佾舞。永乐二年（1404年）来朝，献驺虞，帝悦，宴赐甚厚。以开封有河患，将改封洛阳。周橚言开封堤固，无重劳民力。乃止。永乐十四年（1416年）疏辞所赐在城税课。永乐十八年（1420年）十月，有人指控朱橚谋反，朱橚在次年二月被召到京城，成祖把这件事告诉他，朱橚“顿首谢死罪”，成祖不再追究。朱橚回到封国后，主动把自己的三护卫献还朝廷。明仁宗继位后，加周王岁禄至二万石。洪熙元年（公元1425年），朱橚薨，谥号“定”。朱橚少年时好学多才，有远大的抱负，朱橚参加过两次重要的军事活动。一次是洪武十八年1395正月，他与晋王朱棢一起，率河南、山西诸卫军出塞筑长城、屯田；第二次是他跟随明太祖朱元璋北征至黑山。原想着做一番轰轰烈烈的事业，以传名后世。政治上比较开明，到开封以后，执行恢复农业生产的经济政策，兴修水利，减租减税，发放种子，做了一些有益于生产发展的事。此外他还对本草有着浓厚的兴趣，又组织编著有《救荒本草》、《保生余录》、《袖珍方》和《普济方》等作品，对我国西南边陲医药事业的发展做出了巨大的贡献。朱橚聪慧过人，博学多才，文治武功。无论是诗词歌赋、音律医学，抑或是弓马射箭，安邦抚民，他都无所不精，无所不通，是十足的全才。其出身高贵，而仕途屡遭变迁，及至其胞兄承续大统，朱橚恢复爵位，在明朝前期极其严酷的政治环境下得以善终，可谓功德圆满。开封自古千年帝都明朝初年，朱元璋为定都何地犹豫不决，洪武元年（1368年）三月，徐达带领北伐军攻取山东和河南，此时许多人向朱元璋建议定都汴梁。四月朱元璋来到汴梁考察，并将汴梁改称为开封府，考察结果令朱元璋满意，于是决定定都于此，并把应天也定为都城，实行两京制。但在八月初二时，明朝的北伐军大破大都（今北京）。八月下旬，有鉴于形势有变，在权衡开封的利弊后，朱元璋最终决定定都南京。随后朱元璋改汴梁路为北京开封府，公元1379年，罢北京称号，以开封为“北京”，历时9年。再加上开封府是河南承宣布政使司的治所，开封成为中原第一都会，开封城也仅次于北京和南京，是国际性大都市。自古以来，开封为八朝古都，天地之中，中原首府，沉淀千年繁华，明代，开封经济繁荣，号称“八省通衢”、“势若两京”。明洪武十一年（1378年）朱元璋封爱妻之子朱橚为周王驻藩开封。王府遍布城中，是王府最多的城市。明人汪介在《中州杂俎》中记载:“明季，河南诸藩最横，汴城即有七十二家王府。”周王府恢弘级别建制明代开封诸王府都要按照宫廷建筑的礼制进行建设。开封周王府是在宋金故宫遗址上建造的，它由内外两座城垣组成。外面的墙（即萧墙，），“高二丈许，蜈蚣木镇压，上覆琉璃瓦”，周围九里三十步，内城即紫禁城，墙高五丈，上有垛口，四周有城壕环绕，四面有门，“向南是午门，东曰东华门，西曰西华门，北曰后宰门”。实际上这是宋金皇城的范围。依据考古发掘、现存地上资料及文献记载估计，紫禁城周围五里左右，其范围在今龙亭公园一带，公园大道为其中轴线。大抵为宋宫城的范围。这比洪武十一年（1378年）的规定要大出许多，而其建筑、布局也与一些王府不同，实为明代为数不多的几个“高等级”王府之一。《如梦录》还记载了明周王府的规模与布局：“周府本宋时建都宫阙旧基，坐北朝南，正对南薰门，即宋之正阳门也。北有大门五间三开，即宋之大宋门也。周围萧墙九里十三步，高二丈许，蜈蚣木镇压，上覆琉璃瓦，下有台基高五尺，上安栏杆，栏杆外街宽五丈，方是居民，四周有井七十二眼，谓之七十二神煞……层层宫门殿宇上，斗俱用铜丝网罩，名为风衣，下有白石一方，名曰足石，取丰衣足食之义……门内东西承奉司，承奉内官，掌管阖府事务，传递本章，与在京东厂司礼监同。往北有直房百余间，中有东西二过门，乃宋时科道衙门也。明朝断间为一二三间，各官进内，候朝于此，停息更衣。东过门往南通宗庙。西过门往西通天地坛。东有马厩，直房东西二库，罪宗所禁之地。”明代开封，名副其实王之城，龙之城。开封的周王府始建于洪武十二年(1379年)，系在宋金皇城的基址上拆改重建，前后使用了260余年。明周王府的萧墙源自金汴京皇城，经实测的明周王府萧墙的周长(约5310米)与文献记载金汴京皇城的周长(九里三十步)大致吻合，我们在今开封龙亭公园一带所探明的明周王府紫禁城的范围与北宋东京皇城的范围完全重叠，特别是从皇北第一条探沟的发掘可知明周王府紫禁城的北墙直接叠压在北宋东京皇城的北墙之下。明周王府的紫禁城则直接来源于北宋东京皇城的旧基。据文献记载，在朱元璋分封的诸王中，秦王和晋王二府营建得最早。当时为了统一诸王府的规模，洪武十一年(1378年)七月，“工部奏，诸王国宫城纵广未有定制，请以晋府为准。周围三里三百九步五寸，东西一百五十丈二寸五分，南北一百九十七丈二寸五分。制日：可!”明初规定了诸王府的占地规模。周王被封藩开封后修建的紫禁城，系于洪武十二年(1379年)朱元璋命冯胜将军所修建，依此应当符合上述工部制定的标准。然而，由于周王府是建于宋、金故宫基址之上，故其规模大大超过了工部制定的标准，府内宫殿的华丽程度也远在其他王府之上，正如明末清初大梁人王紫绶所说“天下藩封数汴中”。正因为如此，才发生了明初建文帝在开封“铲王气”一事。《如梦录》中记载：“紫禁城内存信殿前，旧有银安殿。因周藩王气太盛，敕贬诸蒙化，即复取回，将银安殿拆毁，并将唱更楼及尊义门楼拆去。...”证明周王府实力雄厚，建制级别极高。开封的周王府始建于洪武十二年(1379年)，系在宋金皇城的基址上拆改重建，前后使用了260余年。周王府“后有煤山 蓄积煤炭，以备有警中供。山高五丈，松柏成林，上立石碣，书“八仙聚处”。清人常茂徕引《开封府志》注云：“龙亭山，一名煤山。明太祖封周藩于开封，筑土山于王后，建阁列花石，为游观所。国朝康熙三十一年建万寿宫于上。按此，则煤山即今之龙庭矣，所以，明代周王府后部的假山就是清代至今的开封龙亭所在。在明崇祯十五年(1642年)的黄河水患中，明周王府连同开封城化作一片废墟。此次洪水过后，明周王府紫禁城中只留下高耸的煤山作为开封兴衰的见证。周王崇高地位明朝规定： “皇子封亲王，授金册金宝，岁禄万石，府置官属。护卫甲士少者三千人，多者至万九千人，隶籍兵部。冕服车旗邸第，下天子一等。公侯大臣伏而拜谒，无敢钧礼。明洪武三年(1370年)四月初七日朱元璋诏封诸子为各地藩王，洪武九年(1376年)起分遣他们各赴藩国，而当时的开封为 “北京”，故未藩封。洪武十年(1377年)罢北京，次年朱元璋分封第五子朱橚为周王，十四年就藩开封城。周藩世系自首任周王朱橚起至末王恭枵止，共传11世13王，是与明王朝同始终的29个藩国之一。周王封号是父子世袭的， 他们在开封一共传了十一任周王， 这就是周定王、周宪王、周简王、周靖王、周麟王、周惠王、周恭王、周庄王、周敬王、周端王、周恭王。按明朝制度，皇帝所分封的诸王世代相袭，除嫡长子袭封外，余子皆封郡王，王女得封郡主，全由国家供养。这样自第一代周王朱橚开始，朱氏子孙世代建藩开封，在开封形成了一个庞大的“周藩”系统。周藩完全控制了开封的政治、经济、文化和社会生活，直接影响了开封的历史发展。朱橚共有14个儿子，除两个儿子先后袭封外，其余分别受封在河南各地为王，他们在开封均建有宫第，形成“金钉朱户，琉璃殿宇。宫中皆有内景，郊外皆有花园”的恢弘画面，此后世代相传。周王府笃信佛教 弘扬佛法周王府是明代藩室后嗣最为昌盛的一支，与永乐皇帝同父同母，恩情深厚，所以“诸藩惟周府最为蕃衍”、 “天下藩封数汴中”，而周王朱橚崇信佛教。朱橚与佛渊源深厚，朱橚造像最为人称道的是他于明洪武二十九年(1396年)施资命工铸造的一套5048尊小铜佛像。佛像皆为释迦牟尼佛，每尊像均高5.7厘米，造型小巧，风格古朴。佛像后部均刻有同样的铭文：“周府欲报四恩，命工铸造佛像一样五千四十八尊，俱用黄金镀之，所以广陈供养，崇敬如来，吉祥如意者。洪武丙子四月吉日施。”朱橚这些造像举动可谓工程浩大，在佛教看来算是功德无量，真实地反映了他与佛教深厚的因缘。明成祖即位之始厚赏他的胞弟朱橚，其中便赏赐“玉观音、金铜佛各一”，当时蜀王等人也获得丰厚赏赐金银丝帛，而周王独有玉观音和佛像，这不仅是成祖出于对胞弟的优待，更是基于皇兄知道周王笃信佛教有关。周定王朱橚在永乐七年就曾向嵩山少林、会善和法王寺布施了三尊玉雕佛像。其一为少林寺玉雕阿弥陀佛，雕造于明永乐七年(1409)“像和座通高150厘米、腰围180厘米。原置于嵩山少林寺千佛殿东山壁佛座。现移于该寺普贤殿北山壁佛座。汉白玉雕像盘膝端坐。双臂下垂，双手并拢，掌心向上，姿态安详，虔诚温顺。佛像左肩下部有‘周王为生男造南无阿弥陀佛’和造像纪年题记。”为会善寺玉雕阿弥陀佛，“供置会善寺山内正中佛龛内。从佛像上的题字看，是明成祖永乐七年(1409)周王为生男特送的玉制南无阿弥陀佛”一为法王寺玉雕南无阿弥陀佛，“通高150厘米、腰围82厘米，其中须弥座高40厘米、长100厘米、宽66厘米。左臂胳膊肘处刻‘周王为生男，佛宝造像一尊，供报佛恩，口佛光与万载。永乐七年九月吉日’… 形制同周王同时送到少林寺、会善寺的玉佛一样”。据《明太宗实录》载永乐七年三月“周王橚第十二子生赐名有熼”，同年五月“周王橚第十三子生赐名有烱” 由此可见周定王造佛像正是为生男报佛恩，其中大有还愿之意，可知周王在此之前曾为生男多次祈祷并许愿，得男之后以玉制佛像还愿，耗费甚多。据记载明洪武二十九年(1396年)，周王重修开封铁塔，向塔内嵌置供养黄琉璃阿弥陀佛48尊。周定王在所造的阿弥陀佛琉璃像上，曾题有“上方佑国寺”字样。古代泥金书写始于唐代，泥金的成分王概《芥子园画传•画翎毛浅说》记载：“泥金：将真金箔以指略黏胶水，蘸金箔逐张入碟内乾研。胶水不可多，多则水浮金沉，不受指研矣。俟研细，金箔如泥，黏于碟内，始加滚水。研稀漂出胶水，微火炽乾，再加轻胶水用之。”明代皇室写经历代皇室缮写佛经是为传统，迄唐以来，或为祈福纳祥，或为孝慈延寿、超度，或祷国祚咸通。目前北京故宫博物院所藏帝王所誊写之经卷，文物编号超过千件，而据《秘殿珠林》目录所载，为内廷所制各种佛典经卷，更堪称蔚为大观，而其中明代宫廷皇室所誊写之经卷，则极为少见。自元明以来，上至帝王，下至百姓笃信佛教，皇室其所缮写佛经，一般也是延请圣僧大德领衔，由皇宫内廷选用上等磁青笔墨、精工良才，率众誊录，而装池规制极尽庄重考究而成，以奉皇室内廷或敕建佛寺供养。2002年9月，平湖市人民政府对浙江省文物保护单位平湖报本塔进行维修时，发现了郑和用金粉书写的《妙法莲华经》，被浙江省文物鉴定委员会评定为国家一级文物。2015年3月纽约苏富比春拍，Lot：427号拍品，署名“郑和”的明代磁青描金《佛说摩利支天本愿经》成交价为1402.6 万美元（折合人民币约为 8690万元）。泥金书写纸质讲究使用瓷青纸，金字与磁青纸形成强烈色差显，给人一种金烁流光的灿烂。瓷青纸，桑皮纸用靛蓝均匀染成。明刘侗《帝京景物略》卷四载“瓷青纸，坚韧如段素，可用书泥金”。瓷青纸，又称“磁青纸”，是一种染色加工纸，早在唐代写经中已有应用，但其名始见于明代，以其“色似青花”而得名。沈榜《宛署杂记》中有记载称，万历年间，瓷青纸一张，值银一两，而太史连纸两千张，只需一两八钱。可以说，瓷青纸是当时最为名贵的纸张之一。书写泥金多为皇家敕令、顶级佛经等，代表高贵与虔诚。明代永乐皇室磁青描金写本循皇家写经之制度，即篇首绘，开篇如来佛祖说法图，定王妃化身供养佛母立于周定王侧，定王妃手捧金钵，周定王手持莲香，香烟升腾，四周诸菩萨与诸天王环绕佛祖左右，金云密布，气势升腾，画面祥和凝重，供养篇尾绘韦陀像。最后描金缠枝莲花卉与存世的永宣瓷器、漆器的装饰图案相吻合。此经书于瓷青纸之上，笔画交纵横叠厚重若銮撇捺浅逸之处金箔不失，显示出写经人的书法功力与腕底定力。泥金贵重，遂使泥金呈色均实纯正，浓处金色深沉坚实。两相映衬，更显其安静祥谧、尊贵典雅，藉以表达供养的虔诚之心。“牒出金枝，系连花萼”出自孔尚任《桃花扇•设朝》，本意为皇室的子孙后代，此处借之以用拟人修辞来比喻这件出自明朝藩王“周王”朱橚的磁青描金写经。朱橚为朱元璋之子，永乐皇帝之胞弟，出身高贵，地位尊崇，而且他本人文韬武略、诗词音律、医学俱佳，堪为绝代英才。其府邸周王府更是金碧辉煌、气势庄严。周王朱橚崇信佛教，诚心礼佛，弘扬佛法。其妃子为明朝的开国功勋宋国公冯胜之女，此件佛宝弥漫着一股皇室之气，历经六百多年，仍金光闪耀，熠熠生辉。历六百年惊鸿现世，为明代皇室供养遗珍，佛门法宝。