参阅：一、《汉传佛像时代与风格》，文物出版社，2010年，页155，图162二、《佛教艺术》，.斯彼尓曼，1998年，图录号6说明：观音是印度梵语的音译，在佛教中观音菩萨，为众生解救现世苦难。佛教传入中原地区观音菩萨因其寻声救苦的功能深入人心，北周时期（西元557-581）民间对观音信仰日甚，由此，单尊的观音造像大量出现。《普门品》说观音本来的面目是『善男子』，故而观音造像也以男子形态出现。本尊通体鎏金，束髪高髻，面庞丰腴，五官清晰，眉眼细长，直鼻小口。身躯细瘦但挺拔笔直，菩萨胸前佩饰璎珞，肩披僧衣，袒上身，下着长裙，衣纹自然垂下，衣裙褶皱边缘略呈羊肠纹，飘逸流畅，右手当胸执说法印，左手平托摩尼宝。跣双足，足踏莲花，下承四方台座。台座造型考究，中段束腰做镂空开光，增加台座高度，托显出观音曼妙身姿。整体鎏金虽略有漫漶但总体保存基本完好。此造像颇具唐风，菩萨脸方带圆，眼下视，鼻翼宽，嘴型阔，五官和脸相对扁平，表情平静祥和，将前朝的笑容转变为自省而内敛的神态。身姿上亦大大简化前朝繁冗之衣纹，将褶皱所带来的厚重感抹去，简化为相对洗练的身形，整体带有更强的写实性，注重对于肌体曲线的表达，姿态挺拔，应为此一时期刚柔并济、圆满雄健之作品。此尊菩萨立像即完美的展现了辽代观音造像所特有的风格，因辽由北方契丹人建国，辽代造像融入许多契丹民族的元素，譬如此菩萨的的高冠便取材自契丹贵族的头冠，丰圆的面形则与契丹民族的审美观相关。头梳高髪髻，髪髻正面安小化佛——阿弥陀佛，为其身份重要标志。耳边各有一条髪辫垂至肩部，并在肩部分段打结。此皆为辽代观音造像之典型特征。同类风格可参考现藏于首都博物馆一尊辽代观音菩萨像，其宝冠、面庞与髪辫皆与此尊造像极为相似。众多辽代造像中，此尊造像的方座也较为特别，一般辽代造像座基常采用单个仰莲圆座，而此尊造像双脚各踩一朵莲花，底座为束腰方台形须弥座，极为罕见，同类风格可参考天津文物公司藏，辽代观世音菩萨像，二者除手印外，髪冠、面庞、身姿以及基座皆极为相似。从现存的辽代佛教造像实物看，辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它一方面继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，同时又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。