中原山西木雕彩绘观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。《普门品》所谓：应以何身得度者，即现何身而为说法。自观音信仰以来，人们对观音像就绵延不断。宋代以前的观音，无论是魏晋的秀骨清像，还是唐代的丰腴健美，面容皆庄严肃穆，细眉长眼，两眼微闭，目光下视，双唇紧闭，不苟言笑。一般一手持宝瓶，一手施无畏印或说法印，表示慈航普度，甘霖遍施，恩惠广撒人间。此时菩萨为佛陀协侍，因此多作站立像，极少坐。到宋代，观音还是变的世俗化，多面带微笑，和蔼可亲。坐姿数量大大增加，跏趺式、游戏坐式、安逸式多种多样。此尊观音菩萨像木胎，高束发，垂发挽结，富有写实感。头戴宝冠，冠正中浮雕有一尊双手在膝上作定印的阿弥陀佛像。在《观无量寿经》和《观世音菩萨授记经》中认为，观世音菩萨是阿弥陀佛入灭以后继承他成佛的，所以观音菩萨像在冠正中一般都有阿弥驼佛像作为标识。整尊观音面相丰圆，轮廓端正，表情和悦，深沉内省。外罩双领下垂大衣，袒露前胸，内束高裙，折叠自然起伏，裙带扎束小结，线条流畅细腻。左手垂于左膝上，右手手掌残缺，结跏趺坐于大仰覆莲台座上，莲花台座为六边形。露出的双足和裙线极富表现力，把肌肤和布帛的质感表现得淋漓尽致，入木三分。菩萨法身姿态优美，肖似《簪花仕女图》中婉约唯美的侍女形象，代表了金元时期的高度艺术水准，如凝望之，可感挣脱苦闷，化繁为简，怡神静心之境。