出版：《天物馆藏瓷（第二集）》，文物出版社，P252-256 满清皇室笃信藏传佛教，尤以康雍乾三朝为最，至乾隆时期藏传佛教对清宫的影响达到顶峰极致，乾隆帝更是从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念，其自命为“佛心天子”，一生六度朝礼五台山，前后历时数十载完成汉文、满文大藏经的雕印工作，是为乾隆朝崇佛的空前绝后之壮举。乾隆时期宫中遍设佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿，雨花闳宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等三十多处藏传佛教殿堂，连皇家御苑中也梵剎林立。因此，各式法器日需甚多，除了传统藏地金铜材质以外，由江西景德镇御窑厂奉旨烧造的瓷质藏传佛教珍宝，颇具特色，工艺精湛，令人叹止，数量众多，极一时之盛，开一代未有之奇。此式彩绘藏式佛塔为乾隆瓷质法器之精绝代表，唯独乾隆朝有之，目前公私机构典藏数量不过二十例，完美无损者寥寥无几，所见造型、纹饰相同，唯色地变化多端，见有黄彩地、松绿地、浅绿地、白地、霁蓝描金、胭脂红地等近十种，其中白地粉彩者最为珍罕。本品为藏传佛教的佛塔样式，由须弥座式塔基、覆鉥式塔身和十三无相轮塔剎三大部分组成。塔剎上部葫芦如意宝顶和华盖已佚，通身塔剎下丰上敛共十三级，寓意佛教十三重天，纹饰自上而下紧凑繁密，与塔身同为白地粉彩为饰，分绘卷草纹及缠枝宝相花，皆具吉祥寓意其白釉莹润似玉，展示高超的御瓷质量；肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹，梵语具有“庄严与荣耀”的涵义；腹部主体纹样以缠枝寳相花装饰；须弥座面主体装饰胭脂红地粉彩勾莲纹，肩部、陉部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带；贲门佛宠口沿描金并外饰蔓草纹一周；贲门和须弥座内壁罩松石绿釉。绘画工致殊常，彩料精姸，绚丽辉煌，彰显岀庄重华丽之皇家气质。其中胭脂红色为康熙、雍正间受西洋珐琅器影响由造办处珐琅作新创的彩料，即唐英所说的“西洋新制紫色”，法国17-18世纪洛可可宫廷艺术中对其异常钟情，喜其姸美华丽之装饰效果，传至清宫亦深得乾隆皇帝之欢心。此类御窑佛教法器俱不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意，乾隆皇帝曾下旨藏草瓶等 法器¨俱不要款”可为佐证。藏传佛教的佛塔见有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神鞭塔、涅盘塔等八种类型，是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件。参照北京故宫博物院的收藏记载而言，这些藏传佛教供器，原本多放置乾清宫中的慈 宁宫、养心殿、雨花阁、中正殿，亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫。今北京故宫梵华楼内仍保存着同类的掐丝珐琅佛塔，制作于乾隆三十九年，尺幅巨大，可瞻当年之雄伟壮观。本品为白地粉彩佛塔，存世数量极为罕见，可见证乾隆皇帝礼佛的一片精諴之心，弥足珍贵。来源：佳士得 伦敦拍卖2011.5.10 Lot295参阅：1.故宫博物院 藏 「黄地粉彩勾莲纹佛塔」 「蓝地粉彩勾莲纹佛塔」2.2002年4月29日 香港佳士得 「清乾隆 胭脂红地珐琅彩番莲纹佛塔」Lot0536，成交价RMB 762，052