|说明：本品白玉为质，温和润泽，通身散见黄褐色沁，包浆厚重。印方形，玉龙蹲踞为钮，采用阴刻和镂空之法而成，躬身，低头，长髪后披，身躯细长，双爪前置，后腿蹲立，呈蓄势待发状，似乎随时都可扑向前方之势。尾部分叉卷起，中间一岐长而上冲並与顶头髪相接。元代玉器擅长透雕技法，口齿、鬃毛等有多处穿孔，雕刻技艺高超；阴线简略修饰四肢、毛髮纹路，生动形象。|器下部为长方形，印面有剔地阳纹图记，阳刻一梵文种子字，刀法醇厚遒劲，风格朴拙。元代崇奉密宗，种子字表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字，乃真言行者修字轮观时所观照者。因其具有“自一字可生多字，多字复可赅摄于一字”之意，故称“种子”，含有引生、摄持之意。密教即以此理表示若了知一法，即了知一切法；若了知一法空，即了知一切法空；若能于一字专注行观，修诸行愿，即能于一切行愿皆得圆满。|花押印，又称署押印，它是起源于宋代，盛行于元代的一种私印，将个人姓名或字号经过草写，改变成一种图案，是古代文书契约上签字或代替签字的一种符号。因蒙古人是在马上得天下的，一些将领根本不识字，就以盖押印代替批阅公文。元末陶宗仪《辍耕录》第二卷《刻名印》一节中说：“今蒙古色目人之为官者，多不能执笔花押，例以象牙或木刻而印之。宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押字。非特赐不敢用。”此器龙钮，或为帝王之物。||参阅：《故宫博物院藏品大系 · 玉器编5 唐宋辽金元》紫禁城出版社，第228页，图264