王国维（1877～1927） 书名篇《此君轩记》卷 绫本 手卷 1912年作识文：此君轩记竹之为物，草木中之有特操者欤？群居而不倚，虚中而多节，可折而不可屈，凌寒暑而不渝其色。至于风晨雨夕，枝捎空而叶成滴，含风弄月，形态百变。自渭川淇澳千亩之园，以至小庭幽榭三竿两竿，皆使人观之，其胸豁然而高，窈然而深，泠然而清，挹之而无穷，玩之而不可亵也。其超世之致与不可屈之节，于君子为近，是以君子取焉。古之君子，其为道也盖不同，而其所以同者，则在超世之致与不可屈之节而已。其观物也，见夫类是者而乐焉；其创物也，必达夫如是者而后慊焉。如屈原之于香草，渊明之于菊，王子猷之于竹，玩赏之不足而咏叹之，咏叹之不足而斯物遂若为斯人之所专有，是岂徒有托而然哉？其于此数者，必有以相契于意言之表也。善画竹者亦然。彼独有见于其原，而直以其胸中潇洒之致，劲直之气，一寄之于画，其所写者，即其所观；其所观者，即其所蓄者也。物我无间，而道艺为一，与天冥合，而不知其所以然。故古之工画竹者，亦直节高致之士为多，如宋之文与可、苏子瞻，元之吴仲圭。是已观爱竹者之胸，可以知画竹者之胸；知画竹者之胸，则爱画竹者之胸亦可知也已。日本川口国次郎君冲澹有识度，善绘事，尤爱墨竹。尝集元吴仲圭，明夏仲昭、文征仲诸家画竹，筑室以奉之，名之曰“此君轩”。其嗜之也至笃，而搜之也至专，非其志节意度苻于古君子，亦安能有契于此哉！吾闻川口君之居，在备后之国，三原之城，山海环抱，松竹之所丛生。君优游其间，远眺林木，近观图画，必有有味于余之言者。既属余为轩记，因书以质之。惜不获从君于其间，而日与仲圭、征仲诸贤游，且与此君游也。壬子冬日，齐州王国维记。 钤印：王国维印（白）出版：1. 《王忠悫公遗墨》，小林写真所，昭和3年（1928）。2. 《王国维先生遗墨二种》，中华书局，2017年。著录：1. 《海宁王静安先生遗书 十》P31-32，北京：商务印书馆，1940年。2. 《王国维先生全集》初编（三）P1173-1175，台湾：大通书局，1976年。3. 《王国维美论文选》P183-184，湖南人民出版社，1987年。4. 《王国维文集 第一卷》P132-133，中国文史出版社，1997年。5. 《王国维文集》P490-491，北京燕山出版社，1997年。6. 《观堂集林》（外二种）P579，河北教育出版社，2003年。7. 《王国维手定观堂集林》P507-508，浙江教育出版社，2014年。8. 《王国维自述》P165-166，安徽文艺出版社，2014年。说明：川口国次郎上款及旧藏。川口国次郎“善绘事，尤爱墨竹”，尝集元明诸家画竹，室名为“此君轩”，寓“一日不可无此君”之意。此为王国维手书《此君轩记》卷，系王国维辛亥革命后托物言志、抒发士大夫阶层遗民节操之作。落款署“齐州王国维”，“齐州”即指中土也，以示寄身异域仍不忘故国。此卷1912年作于日本，为王氏名篇“壬子三记”之一。民国以来，出版、著录不断。王国维去世后，昭和三年（1928），其日本友人神田信畅应书商博文堂主人原田悟郎之请，搜集王氏与日本友人诗文、信札，集为《王忠悫公遗墨》，收入此卷，一并交由小林写真所以珂罗版印制。2017年中华书局特装《王国维先生遗墨二种》收入《王忠悫公遗墨》《古史新证》影印版。王氏应命撰《此君轩记》，讲述竹在中国传统文化中的特殊意义，赞美画竹者及好竹者之质量，强调艺术家应创造出一种“物我无间”、“道艺合一”的境界，藉以表明自己宁折不弯的“高致”和“直节”，即超然俗世的“清气”和“骨气”。此种品德是传统士大夫最普遍的人格理想以及最核心的道德信念。本卷与王氏另一名篇《墨妙亭记》俱书于绫上，尺幅相若，署年及落款相同，为同期之作。本卷内容与日后定稿本在字句上略有出入，或是此后曾稍作修正。具体如下：“可折而不可屈”改“屈”为“曲”；“至于风晨雨夕”改“风”为“烟”；“其胸豁然而高”改“豁”为“廓”；“窈然而深”改“窈”为“渊”；“于君子为近”改“于”为“与”；“，必达夫如是者”删去“必”；“如屈原之于香草”改“屈原”为“屈子”；“直节高致”改为“高致直节”；“筑室以奉之”改“筑”为“为”。辛亥革命后，王国维举家随罗振玉再赴日本，逗留四年间，潜心问学，涉猎范围既广，复与当地学者交流，于1912年相继为日本学者川口国次郎作《此君轩记》、为收藏家久野元吉作《墨妙亭记》、为画家隅田吉卫作《二田画庼记》。1914年2月连载于《盛京时报》。此三记皆托物言志，表明王国维“亡国（清）之民”的“直节”或“志节”，人称“壬子三记”。WANG GUOWEI AUTOGRAPH MANUSCRIPT OF CI JUN XUAN JIInk on satin, hand scrollDated 1912Illustrated:1. Legacy of Wang Zhongque, Kobayashi Shashinsho, 19282. Two Kinds of Posthumous Works of Wang Guowei, Zhonghua Book Company, 2017Literature:1. The Testament of Mr. Wang Jing'an of Haining, vol. 10, pp. 31-32, The Commercial Press, 19402. Complete Works of Mr. Wang Guowei, vol. 3, pp. 1173-1175, Datong Publishing House, 19763. Selected Essays of Wang Guowei, pp. 183-184, Hunan People's Publishing House, 19874. Collection of Wang Guowei's Works, vol. 1, pp. 132-133, China Literature and History Press, 19975. Collection of Wang Guowei's Works, pp. 490-491, Beijing Yanshan Press, 19976. Guan Tang Ji Lin, p. 579, Hebei Education Press, 20037. Wang Guo Wei Shou Ding Guan Tang Ji Lin, pp. 507-508, Zhejiang Education Publishing House, 20148. Wang Guowei's Account, pp. 165-166, Anhui Literature & Art Publishing House, 2014Note:Dedicated to Kawaguchi Kunijiro.Provenance:Previously collected by Kawaguchi Kunijiro.119×35.5c m作者简介：王国维（1877～1927），字静安，亦作静庵，又字伯偶，初名国桢，号观堂等，浙江海宁人。著名学者。早岁在沪就读于东文学社，留学日本。归国执教南通，苏州师范学校，后至北京，治宋词元曲，后从事甲骨文及考古研究，1924年聘为清华研究院教授。1927年自沉北京颐和园昆明湖。著述宏富。弟子遍及海内外，如王力、徐中舒、姜亮夫、谢国桢等。与罗振玉、董作宾、郭沫若并称“甲骨四堂”。