本件拍品形制来源于日本国宝刀剑“庖丁正宗”，为近代名刀匠临摹锻造而成，其重写形更重写意，呈现出较高水准的艺术审美素养。刀柄短小精干，带有一目钉孔。刀鞘为木胎上大漆，一侧雕龙上红漆，另一侧雕有丸梅钵纹。丸梅钵纹属于梅纹系列，虽然梅花产自中国，但是日本在很早以前就引进梅花种植，受中国文化的感染，梅花的性格也被日本文人墨客推崇，因此梅花也成为了日本家徽的重要来源。在五片梅花花瓣中间再加入一个圆形，名为梅钵纹，在外侧加一圈纹饰被称为丸，因此被称为丸梅钵纹。
刀茎在铭，表：“湧水心贞吉、贞人合作”。湧水心贞吉是帝室技艺员 ( 即当代的“人间国宝”，相当于我国的国家级工艺美术大师，但在日本的地位更为崇高 ) 初代月山贞一的儿子月山贞胜的弟子 , 同门师兄弟高桥贞次和月山贞一 ( 二代 ) 是日本当代最顶级刀工——人间国宝，湧水心贞吉则是仅次于人间国宝级别的无监察刀工。刀铭中另一位则是贞吉的弟子贞人，此刀为二人合作而成，故标为合作铭。
里铭：“小池家重代，平成三年”秋。意为小池家找贞吉、贞人定做的此刀，希望可以世代相传，时间是平成三年秋，即1991年秋天。全长：48厘米。
原品“庖丁正宗”为 107 柄日本国宝级刀剑之一，相州传第 13 柄，是现存三支“庖丁正宗”中风格最为激烈的一柄。
“庖丁”来源于中国成语庖丁解牛，被日本人用来代指厨刀，此处是以“庖丁”命名了形似厨刀的传统日本刀。
原品“庖丁正宗”是日向延冈藩主内藤家传出的一振名物“包丁透し正宗”写物。据说此刀最初被认为是本阿弥家的某人物在名古屋的小道具店花了银十五匁购买的。之后成为会津若松的蒲生忠乡的收藏。宽永 4 年（1627 年）忠乡英年早逝，本家绝迹，领内的三春城被内藤带刀忠兴代管。恐怕是在这个时期流入了内藤家。《享保名物帐》编撰时是奥州磐城平藩五代藩主内藤右京亮义稠所藏，义稠于享保 3 年（1718 年）去世，养子成为了六代藩主备后守政树。在备后守政树一代的延享 4 年（1747 年）转封到日向延冈后传入延冈藩主内藤家。明治后，甲午战争时藏于东京深川木场的鹿崎清左卫门氏。明治 34 年（1901 年）左右，鹿岛家破产时卖掉各种物品，庖丁正宗迁移到井上原侯爵家。昭和 12 年（1937 年）5 月 25 日旧国宝指定，井上三郎氏所蔵。后来据说有一段时间是由本间顺治（熏山）所持，之后由冈山的冈野多郎松所持。昭和 27 年（1952 年）11 月 22 日新国宝指定。昭和 33 年（1958 年）在《备山爱刀图谱》上名列第一。现在被大阪府法人所藏。
至于刀工正宗，颇为神秘。现存被广泛认为是正宗的刀，全都为无铭。而现存带有“正宗”铭文的刀，基本都被确定是伪作。这个现象长期以来令人感到匪夷所思，因此在明治以后，“正宗虚无论”多次流行，认为历史上根本没有正宗此人。理由除了被认为是正宗的刀都无铭以外，还有说庆长之前的文献都找不到正宗的任何记载，而二百多年以后忽然有了正宗这么个人。还有人认为刀剑鉴定的业务长期垄断于本阿弥一家人，不排除有夹带私货的嫌疑。但经过多次争论，主流的看法还是认为正宗这个人是真实存在的。关于无铭，大和传的刀无铭的也很多，因为大和传的大客户是寺庙，给寺庙做的刀都是无铭。有人认为正宗的年代正是蒙古入侵日本的镰仓后期，正宗的刀也是给寺庙做的，用于祈祷神灵保祐战争获胜的。还有人联系到“正宗”这个词的汉语意思，说正宗带有正统、伟大之意，用这个做刀铭的人过于狂妄。总而言之就是一段无法揭开的历史谜案。