本件拍品头戴五骷髅冠，顶束象征忿怒的红色发髻及胡须，上红色大漆。三目圆睁，须眉如火燃，张着大嘴，呲露獠牙，似在咆哮。身穿贴身盔甲，脚蹬高靴，双肩披大帔帛，项挂骷髅长链垂至下身。帔帛呈倒 U 字形自然飘卷，衬托出尊像的动感和忿怒的特质。右手高举一把蝎子为柄的宝剑，可惜剑身已遗失，左手当胸握敌人的心脏递向嘴边。据说蝎子原是莲花生降伏西藏本土的比哈尔神而化现的，是莲花生的降魔法器，后来也出现在其他神像的法器上。双肩跨有绶带，随风飘舞，威武非凡。
双足右曲左伸站立，右脚踩俘虏，左脚踩战马，其下是单层的覆莲座。整体造型一如仪轨所载，圆满具足，充分准确地表现了大红司命主的宗教内涵和功用。
整体为铜制鎏金。脚步铸有固定桩，插入俘虏及马背的固定孔，结构稳固，不易脱落。全高19厘米。
大红司命主又称“姊妹护法”、“铠甲护法”，藏语称“甲木斯塄”，蒙古语称“贝格遮”。原为藏传佛教宁玛派崇奉的护法神，后来成为格鲁派所奉重要护法神。关于他的历来，有两种不同的说法：一种认为他原是古印度婆罗门教崇奉的护法神，居住在一个血海围绕的宫殿中，在宫殿中央有一个人血和马血形成的湖，在湖的中央有一座红色的铜山，铜山之顶的太阳莲花上就是他的具体居处。他踩在人尸和马尸之上，身体呈鲜红色，四肢短粗，嘴角冒着湿热的血沫，头发向后卷起，呲露獠牙，面和眉毛皆呈黄红色，三只眼怒视佛教之敌。右手挥舞闪光剑，左手握人心递向嘴边，同时持一副弓箭和一支长矛。莲花生大师入藏时，将他带入西藏，帮助降妖伏魔，因此而成为宁玛派的护法神。另一种认为他原是蒙古人信奉的战神。明朝晚期三世达赖喇嘛受邀赴漠南蒙古传法，将其降伏，遂成为佛教护法神，为格鲁派专门崇奉，并成为达赖喇嘛的重要保护神；特别是在五世达赖喇嘛时期，一度成为格鲁派红黑两大护法之一的红护法神，黑护法为吉祥天母。历史上在蒙古地区，其信仰极为普遍，艺术形象也十分常见。