款识：“大清乾隆年制”篆书款。 尊敞口，口下渐广，垂腹，圈足。肩两侧对称饰矾红描金螭龙耳。外壁以粉彩绘饰纹样，腹部以大段留白为水景，相隔两岸，区别远近景色之更替，但见隔岸地势起伏，植被繁茂，梅花鹿三五成群，或奔跑，或憩息，或相偎，姿态各异，但描绘简略，突出远景之比对。近景处则描绘详实，寿石相迭，有嶙峋峥嵘之貌，其侧两株苍松相依傍，枝干遒劲，松盖如伞，夹岸处有溪流跌宕而下，松荫之下几只梅花鹿徜徉其间，与常见百鹿尊鹿纹描绘较为简略不同，本品之鹿纹颇具西洋画法，鹿毛的质感通过明暗之对比，色彩的交错得以精细的表现，百态悉备，生动而传神，而山石苍松之画法则更多的遵循中国传统山水画之笔意，二者交融于此方天地，可谓中西合璧之佳器。  清朝以骑射开国，武夺天下。清乾隆帝是一个极力提倡“国语骑射”、尊崇祖制、敬天法祖的皇帝，对武备建设极为重视，《清实录》多次记载其勉励王公贵族、八旗子弟操练骑射，不可怠误。如“朕恭览实录。当太宗文皇帝时，王贝勒内即有懒于骑射之事。今承平日久，想诸王中亦必有废弛者。我国自开基以来，首重骑射，理宜恪尊旧典，服习勤劳。即如朕每岁行围，犹能于马上驰射，此乃众所共见者。着通谕阿哥、诸王各宜凛遵祖训，勤勉奉行，传之子孙毋替。”故而于乾隆三年恢复祖父所立惯例，定期于京城东北，近承德热河处设御用木兰围场，进行“木兰秋狩”，木兰为满语，意为“哨鹿”，每年秋季狩猎时用八旗兵头戴鹿头，在树林里口学鹿啼叫，引诱异性，鹿出之则合围猎杀。可见鹿即为主要的狩猎目标，朝廷常命宫廷画师至木兰围场，记录皇族狩猎情景及围场山林之美，例如宫廷画家郎世宁等即有多幅绘画相关题材，如《弘历击鹿图》、《乾隆皇帝射猎图》等，如把本尊之纹样徐徐展开，犹如一幅木兰围场的山水画卷展现于眼前。此类纹样清宫或有粉本，可见台北故宫博物院藏，西洋传教士艾启蒙画《百鹿图》，景德镇工匠就照着这些画卷，把这清皇朝重要的活动重现于百鹿尊之上。  古人视鹿为瑞兽，唐宋瓷器上已出现鹿纹，元代以来更是广泛流行。百鹿尊由“百鹿图尊”简称而来，因“鹿”与“禄”谐音，故又称“百禄尊”，禄即俸禄，是朝廷给予各级官吏的俸金和禄米。百禄形容俸禄之高厚，因此百鹿尊亦是祝颂加官进禄的吉祥图案。百禄尊又因其形似牛头，而有牛头尊之称。这件粉彩百鹿尊中还出现了数只白色的鹿，古人白鹿是长生不死的仙兽，葛洪《抱朴子》云“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”。白鹿还象征王者的贤德，《宋书•符瑞志》亦载:“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见。”在御用的粉彩百鹿尊上描绘白鹿，意在赞颂君王仁爱纯孝德感上天，能够康健长寿。  鹿头尊于乾隆时期极为盛行，此后各朝皆有制作，据介绍是模仿青铜器中尊的造型而创，多见青花器和粉彩器，雍容华美，寓意吉祥，是清代皇室的大型陈设器。倒置器身，若鹿头或牛头状，故称之为“鹿头尊”或“牛头尊”。见有粉彩、青花和仿汝、官、哥釉等品种。此器造型端庄，纹饰华美，绘工精湛，底落“大清乾隆年制”六字二行楷书款识，当为清光绪年间仿乾隆之物，堪为陈设之佳器，殊为难得。