拍品为清代宫廷佛前供器八吉祥中的『双鱼』，故宫博物院梵宗楼一楼供奉文殊菩萨，其坐像前的佛坛上供有一套粉彩八吉祥供具，其中双鱼造型与拍品基本相同，惟其底座为蓝地，参见《清宫藏传佛教文物》，页241，图125。佛教自西汉末年传入中原以来，对我国文化产生了深远影响，清王朝建立后，满族统治者崇尚黄教，佛教在中国又迎来了一个新的大发展时期。故宫博物院藏有一副名为《玄烨像》的油画［参见《故宫博物院藏—清代宫廷绘画》页52，图14］，画中描绘康熙帝老年的模样，端座于炕上，手持佛珠，座前炕几上整齐地排列了八吉祥供器。由此可见拍品此类佛前供器对清代历朝皇帝来说，意义重大。乾隆帝对藏传佛教最为痴迷，以致不惜工本，利用大量人力、物力，命内府造办处及景德镇御厂制造佛教用品及供器，由用途，纹饰设计无不亲力亲为，造就了一批极具时代及汉藏特色的艺术精品。如乾隆二十三年十一月日立《佛堂收供玻璃磁琺瑯各樣供器賬》：『乾隆二十五年十一月初九日收造辦處：……洋磁八吉祥一分［乾隆二十六年七月二十六日熱河衆香樓供］……』。乾隆二十五年八月《各作成做活計清檔》中载：『初八日，郎中白世秀員外郎金輝來説，太監胡世傑傳㫖：着傳與尤拔世，嗣後燒造七珍、八寶、八吉祥、八供、五供養等俱各刻欵，欽此。』乾隆三十八年八月《各作成做活計清檔》中载：『初九日，庫掌四德照熱河衆香楼現供磁七珍、八寶、八供飬、五供飬樣各畵得紙樣一分，並輪塔、寶瓶、奔巴瓶紙樣各一張，持進交太監胡世傑呈覧，奉㫖：俱交江西照樣焼造，欽此』。光緒二年《梵宗樓陈设档》中录：『……梵宗樓下中間安供：銅胎文殊菩薩一尊……前供花梨條案一張上……左右供……洋磁八吉祥一分（破壞不全）……』，内容恰与上文中所示梵宗楼现有陈设一致，会逢其适，可供方家图文对比参考，更显其珍。拍品分为台座和双鱼插件两部分。通体粉彩绘饰，顶部玉环形供圈饰以缠枝莲纹。其内镂空瓷塑双鱼，立身相依，口吐火莲，矾红描金，富丽堂皇。周围绶带环绕，生机盎然，自由自在。供圈下承以莲台，莲蓬之面挖雕莲子，莲花主体瓣瓣饱满，脉络清晰，精致非凡，莲托八宝，气势庄严。下连柱杆，枝蔓环绕，卷叶镂空，下承台阶式覆莲器座，座颈及底部分饰如意云纹及回纹一周，座面亦绘缠枝莲纹，与供圈装饰上下相映成趣，别富意趣。松石绿釉底中央矾红落『大清乾隆年制』六字篆书款。金鱼象征着佛法游刃自如，以大神力度化众生达到彼岸，有坚固活泼，解脱坏劫之意。全器工艺繁复精湛，吉祥满溢，华美珍罕，为重要的乾隆御用礼佛瓷质供器精品，极富皇家气派，传世不可多得。参阅：《清宫藏传佛教文物》，香港，1992年，页241，图125《故宫博物院藏—清代宫廷绘画》，文物出版社，1992年，页52，图14
款识：『大清乾隆年制』六字三行篆书款