清宫崇佛之风盛行，康、雍、干三帝佛学造诣颇深，信仰弥笃，加之国运昌隆，宫中佛像之造作以此三朝为盛。清康熙一朝，开清代宫廷佛造像之先河，既承继明代造像特点，又开创了清代造像崭新的风格。纵观中国宫廷佛教造像艺术之历史，清康熙宫廷造像有着承上启下的节点地位，材质奢华不计成本，工艺考究精益求精，其杰出的品质代表了清代宫廷造像的最高水准。此尊罕见清康熙宫廷御制铜鎏金释迦牟尼佛造像，堪称清代宫廷造像中的一件旷世绝品。此尊释迦牟尼佛右手下垂施触地印，左手结禅定印，再现了2500多年前佛陀战胜魔罗证得佛果的伟大瞬间。那时，佛陀于菩提树下面东而坐，作出了坚固如金刚的决心，誓愿保持禅定冥想的姿态，直到悟透真理实相，证得无上佛果。此时，魔罗带领三位魔女来到了他面前，作出了试图让佛陀分心的种种诱惑，以阻碍佛陀证悟世间的真相。而对于一切试图破坏佛陀追求理想的种种诱惑，佛陀均不为所动。根据传统记载，魔罗展开了最后的攻势，试图动摇佛陀的决心。对佛陀追寻心灵觉醒的理想与脱离轮回获得最后的解脱，魔罗提出了质疑。于此觉悟的关键时刻，禅定坐姿的释迦牟尼佛移动膝上的右手，以食指触碰大地，并说：“大地是我的证人。”在此瞬间，天神、地神纷纷涌现，齐声喝到：“我等愿为作证。”魔罗、魔军、魔女见此状遂四散败逃，留下佛陀独自在菩提树下的金刚座继续伟大的觉悟。于是，世间有了佛陀。康熙宫廷佛像的佛衣吸取了明代造像的特点，线条流畅排布，塑造出纺织物的垂坠感，在佛衣的边缘和裙角喜用阴刻花纹。此尊佛陀身披袒右肩式袈裟，腰系长裙，衣褶贴合身体结构，弧线如行云流水，纹线分布优美，造型立体灵动，将衣料柔然、垂坠的质感表现得淋漓尽致。腿部衣纹呈放射性在莲座顶面铺开，衣料如波浪向两侧蔓延、伸展，呈现出如在梵天净土般的庄严与静谧。此尊衣料上錾刻有繁密的纹饰，以细致优雅的线条刻画出盛放的莲花、牡丹等各色花卉，这种精致的卷叶蔓纹与盛开的花瓣常见于同时期的官窑瓷器，参见故宫博物院藏，清康熙御制蓝地珐琅彩缠枝牡丹纹碗，以及台北故宫院藏，清康熙御制黄地珐琅彩牡丹纹碗。除了富有康熙宫廷特色，此尊佛衣纹饰的另一特点，在于花卉种类丰富，数目亦繁多，且姿态各异，不见重复；刀法灵动，在严谨细腻中见飘逸之美，富丽堂皇的同时又富有生机和活力，用极致的工艺呈现出顶级宫廷艺术品的丰美与华丽。