《大方广佛华严经》偈颂，后二十一年岁次壬申(1932)五月。所有成佛功德法，悉以逥施诸群生。愿令一切皆清净，到佛庄严之彼岸。普贤行品，十逥向品。普光明院沙门善思，时居大云。
弘一（朱）
弘一法师，俗姓李，名文涛，字叔同。祖籍浙江平湖，生于天津。父讳世珍，清同治四年乙丑科进士，曾官吏部主事；后承父业而成津门巨富。叔同者，世珍第三子也。生有异禀，慧根独具。年十三，即以书法篆刻名于乡。书则四体兼擅，篆法完白（邓石如），隶法见山（杨岘），行法苏、黄，楷法隋、魏，朴厚高古，气势雄健，率性寄情，锋芒毕露。年三十八，看破红尘，于杭州虎跑寺舍俗为僧，法名演音，号弘一。自此弃红尘如敝履，似孤云野鹤，翛然物外，三衣一钵，行脚云游。黄卷青灯、晨钟暮鼓。精研律学，一心弘法，以戒为师、自守绳墨。其成就殊胜，被佛界尊为律宗第十一代祖师。大师遁迹空门后，诸艺皆舍，唯书法不废。剃度之初，书风未变。
此联书于1932年，属弘一晚年佳作。章法安排极为经意，上下联各缀小字二行，左右对称如图案般，空间分布整齐划一，“疏处不嫌其疏，密处不嫌其密”，是他“竭力配置调和全纸面之形状”的结果。用笔含蓄丰腴，虽不见笔锋，毫端却似有扛鼎之力，如锥画沙，极富神采。正如叶圣陶所说，这“就是所谓的蕴藉，毫不逞才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”弘一法师传世作品中，屡见集华严经偈颂写成对联者，个中缘由，在他手书出版的《华严集联三百》自述中可以找到答案：“惟愿后贤见集联者，更复发心读诵研习华严大典，以兹集联为因，得入毗卢渊府，是尤余所希冀者焉。”
菩萨如是行,究竟普贤道。出生智慧日，普照于法界。
1.《弘一法师书法集》第71页 上海书画出版社 1993年 2.《弘一大师遗墨撷萃（上）》第176页 河北省佛教协会 2002年 3.《海派代表书法家系列作品集•弘一》第127页 上海书画出版社 2006年 4.《弘一书法集》 第145页 福建美术出版社 2014年 5.《慈溪书法》 第172页 慈溪市书法家协会 2013年 6.《中国书法全集》 第86页 九州图书出版社
印光大师见之曰：“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体须依正式体，若座下书札体格，断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。”棒喝一声，对弘一触动极大。自此一丝不苟，火气渐退 ，自成一体，世称“佛书”。时至晚年，炉火纯青，了无罣碍，心如止水，已臻至境。法师尝云 ：“人生三层楼，饮食男女、建功立业、普度众生是也。一层者众，二层者寡，三层者罕。”而大师居处，三层之巅也哉。 無数奇珍供世眼，一輪明月耀天心 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵别夢寒。多少人知曉李叔同，始于此首《送别》？有言曰此詞乃李叔同為送别挚友許幻園所作，李叔同客居上海時，與之結識。許幻園慷慨愛才，為李叔同過人才學所傾，特將其城南草堂辟出一部，取名“李廬”，邀其全家居住。兩位才子意氣相投，志趣契合。李叔同于許幻園上京前，為表離别不捨之情而作《送别》，流傳至今。緩慢、悠長的曲調深遠綿長，沉鬱傷感的歌詞裏，長亭、古道、芳草、夕陽，勾勒出静謐而凄美的景象，寥寥數十字，將離人悲歌渲染至極。此歌詞曲并美，相輔相成，用情至深，意蕴悠長，令一代又一代的人回味、嘆息！ 此詩雖為李叔同送别友人之作，細細品讀，又何嘗不是他告别那段青葱歲月的落落紅塵，剪短塵緣步入佛門的序曲呢？從少年風流，到弃離紅塵，弘一法師從未解釋個中緣由。子愷曾對于其此選擇提出了“三層樓”觀點：人生的第一層樓是物質生活，即衣食住行的滿足，多數人都停于此層；第二層是精神生活，即對學術和文藝的追求，知識分子、學者、藝術家于此層；第三層是靈魂生活，即宗教信仰，宗教徒于此層。在豐子愷看來，李叔同先生是“生命力”極强的人，前兩者已然無法滿足他精神上的需求，為抵達精神至高的境界，他衹能成為“弘一法師”。 這位將西方繪畫、話劇、音樂引入中國的第一位傳播者，一生走遍藝術園地。弘一法師于詩詞、書法、篆刻、繪畫、音樂、戲劇等領域皆有極高的造詣。在書法上其用功頗深，上至秦磚漢瓦、鐘鼎銘文，下及晋六朝、唐宋碑版，無不涉獵；彌足珍貴的是他借其極深的藝術與佛學修為，能師于傳統却不落古泥，推陳出新。尤其晚年遁入空門，在接受了佛法的洗禮和對佛理的研究之後，更是奠定了大師的最終書法風格，創立“弘體佛家書”，在近現代書法史上樹立起一座巍巍豐碑。梁實秋曾感悟弘一法師的箴言是：“一字千金，值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間静静領悟。” 中艺拍卖2022首拍精品專場，甄選弘一大師佳構，皆書箴言妙理，著録累累，來源有緒，尤為可珍，邀您一同細細品悟。