115.2x52cm 设色绢本 立轴 来源：纽约佳士得 1993 年 12 月 1 日编号 105 集珍斋收藏 出版：《Symbols and Rebuses in Chinese Art》，Fang Jing Pei ，2004 年，页 117 「五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。」 清．顺治帝 罗汉面庞饱满丰腴，大鼻阔耳，弯眉细长，双唇微启，神态自若，目光垂视下方嬉闹之异兽。身着深蓝色僧服，领口翻出白色衬里，外罩褐色方格袈裟。双手自然下垂抚膝，右手轻握一柄拂尘，手指圆润丰满，指尖纤细。结跏趺坐，下承凉榻，踏前摆放黑色僧鞋。前方有侍者侧身站立，身形明显小于罗汉，五官深邃，秃额卷发，为异族面容，裸露上身，肩披粉色飘带，手握孔雀羽扇，下着宽裤，赤足，手臂及脚踝皆配戴钏环。旁有两只异兽，头顶鬃发及长尾蓬松呈绿色，白色身躯，骨骼清晰，趾爪尖锐，呈相互嬉闹姿态。后方有红色围栏，雕梁画栋极其精致。远景以色块表现嶙峋山岩，营造出深邃幽静气氛。整体绘工精致，用笔细腻，线条婉转流畅，赋彩虽多，然高雅典丽，不腻不俗。罗汉，是阿罗汉的简称，乃佛陀得法弟子修证最高的果位。已了脱生死，证入涅盘，堪受诸人天尊敬供养。罗汉画为中国绘画史上一门特殊的图像艺术，属于道释人物画范畴。道释人物画在隋唐盛极一时，至宋代，文风称盛，禅宗亦隆，画风趋于文学化与赏玩情趣，道释人物画也倾向悟道境界之表现，作风野逸，不具形式。前代重视仪表规矩的宗教画逐渐消失，代之以安适自在的观音像，或高雅不俗的罗汉画。而受异族统治的元代，在绘画构图上凸破前人窠臼，展现其特殊风貌。 自南宋以来，浙江宁波盛行罗汉、十王像、佛涅盘像等佛画，于寺院举行法会仪式时所用。由于彼时中日贸易往返频仍，大量佛教画随之流向日本。京都博物馆庋藏元〈罗汉图〉、京都相国寺庋藏南宋 陆信忠〈第九戍博迦尊者像〉，图下方陪衬僧人、蛮奴，或龙、虎、鹿等灵异动物，皆用笔精致、设色浓艳，风格与本作极为类似，可资参考。 细观本幅元〈罗汉图〉，在用笔上，和台北国立故宫博物院庋藏〈宋人画十八罗汉（十五）〉极相类似，是继承宋代院画风格之作，表现出文人画的高雅气质。然在布局方面打破以往既定式样，下方增加蛮奴和灵异动物，奇拔有趣。背景为室内陈设，湖石、坐席、栏杆等家具及摆设均极尽精致富丽，和罗汉身上的衣纹皆多用浓丽胡彩，施以金、碧、朱、绿、褐等色彩，对比强烈，沿线多施晕染，袈裟格纹上以白粉点缀花草纹样，细节处的表现一丝不苟，极为精致华美。整体虽大抵继承南宋余韵，却有超出宋画所未有之面貌，通幅观之，结构繁褥，装饰韵味浓厚，人物合乎适度的写实性，又保有通俗性，将罗汉「神通自在」表露无遗，实属难得之佳品。 本件作品出自纽约佳士得1993年，后为集珍斋收藏。方静沛（Fang Jing Pei），美籍华人医学博士、精神病学专家。1974年，方博士首次见到安思远的老师 Alice Boney，Boney 女士鼓励他收藏中国文房。至1997年，方博士已收藏300余件中国文房精品，并出版《集珍斋藏中国文房》一书，成为此领域专家。 LUOHAN YUAN DYNASTY PROVENANCE: Christie's New York, 1 December 1993, lot 105 Ji Zhen Zhai Collection LITERATURE Symbols and Rebuses in Chinese Art, Fang Jing Pei, 2004, p. 117