清代三大砚谱<西清砚谱>，<砚史><阅微草堂砚谱>。以其铭文书法的艺术性。首推<砚史>。其中收录职业书画家高凤翰的倾心力作。自拟，自书自刻。以高度觉醒的意识。追求独步江湖的艺术高度。高在<砚史>开篇。双鹤图中书～寒天孤鹤，托迹鸿冥。就是在诉说自己清高的态度。所以读砚史不懂书法，不通文辞。只是着眼于砚制和材质。无异于缘木求鱼。自从清末王相摹刻<砚史>。流传民间。按图做骥者众多。根据书上所录铭文移花接木，高明者摘取其中的两三方砚的铭文组合。所以老冲头儿时有所见。一时真赝难辨摹刻一方的赝品可以根据<砚史>对比。几方砚铭组合者则需要分别对照。寻找同字是否有完全一致的，再研究铭文中字与字中间的行气是否贯通。铭文内容与砚台制式是否对应等。各处综合，方可分别真伪。各类高风翰赝品有一个共同的特征。即是铭文神采，气息难以达到他的的艺术水准。（现在传世砚史册上。精品都是王相请画家王曰申勾摹上石的。王曰申自述。仅得十之六七分神采。我曾经见过高凤翰在谱砚数方。对比铭文书法刻工，均优于王曰申所摹刻。方知王曰申所说的并非自谦。因此，也深信高凤翰书法的高明并非妄许。虽然民间流传高凤涵铭文砚多伪作。但也有沧海遗珠。本次砚林上拍的这方斗池蕉叶白长方砚即是。砚铭:雍正甲寅得于金陵。东海南阜书画之砚。朱文印章、凤翰两字。查高凤涵年谱可知。雍正甲寅年。高凤涵正在江南盐官任上。同年及次年，雍正乙卯年所得砚数量最多。材质多为通泰两州澄泥砖。从而可知，此砚在时间上。与高凤涵行踪并不违背。又于铭文之得字可知。这方端砚。是流传于社会的古旧砚。并非高氏自制。按斗形砚池上大下小的风格，应为明末清初时所制。然而，仅凭有可能并不能定为真品。如开篇所言，定真伪，需研究<砚史>铭文内容和书法与此砚的关联。所以将砚铭中字，和砚史同字者，一一列出对比。因此可知，该砚铭文书法于和<砚史>中收录没有外形一致克隆者。但字字气息暗合，且铭文字之间行气贯通。做赝品难以企及。再次，研究砚史铭文内容可知。高凤涵翰多讲究称谓的合理与趣味性。这方砚铭自称东海南阜。以东对南，以阜对海。阜即海边儿之高岗是也。比用东海南村等更为贴切。是铭者诗文功底的体现。再该砚落款印章两字大小与正文接近。较一般古人落款用印的习惯有区别。考证<砚史>可知。高正是习惯将印章稍微放大。与正文大小相接近，所以此处是真品的标志之一。而非露出马脚。综合来看，该砚铭文书法。高于<砚史>拓本。落款习惯与高氏相符合。时间节点与高行踪相对应。所以，此砚应为高凤翰真品无疑。西园左字寿门书。海内友交索向余，长纸短札都送尽。老夫赝作亦无余。由郑板桥此诗可知。高凤翰书法。当时已是一纸难求。又有言曰:高凤翰写左字以前，右手书法已是精绝。被郑板桥评为压倒一切。所以今天，我们可以于此砚的铭文。体会一下压到一切的精绝。幸甚，幸甚！ 品级:珍品 三级