1.印文：“长留天地之间”（白）|铭文：“文与可画竹，胸有成竹，浓淡疏密，随手写去，自尔成局，神理自然也，作印亦然，印到手意兴具至，下笔立就神韵，皆妙可入高人之目，方为能事，不然直仿工耳。曼生”|“求古精舍珍藏。咸丰元年春，二月花朝日。白沙吴让之观”（隶书）|2.印文：“勤斯补拙”（白）|铭文：“近见丁征君手制印，款印钮皆臻神妙，白文浑乎汉人，朱文间有宋元人笔意，品格如岭上白云，非藏万卷书不能得其畦径，此作自谓入室矣。曼生并记。”|3.印文：“爱月夜眠迟”（朱）|铭文：“余小住秦淮映月水榭，与同籽剪烛间谭襟怀朗，石庵属刻是印，助我良宵。佳兴鸿寿以志寄迹。金陵壬申七月既望。” |说明：此三方印章均精选致密竹根随形雕制而成，印身四方截平，打磨光润，断面可见竹纤维纹密密麻麻，肌理意象缤纷，如苍石野苔，野趣横生，别有一番风味；自然随形钮，印钮之根须如老竹扶疏，天然纯朴，突出竹质本身的韵味，奇绝古雅，弥足珍贵。器表包浆沉厚，色呈棕黄，润泽而锃亮。||印文为“长留天地之间”者，为陈曼生铭刻作品，其中一面为吴让之观并铭之；印文为“勤斯补拙”者为陈曼生铭刻；印文为“爱月夜眠迟”为石庵刻，陈曼生铭。|古代文人喜爱竹的虚心傲节，借物比兴，常取竹为材制作各类文房用品，藉此抒发个人情怀。而以竹根为材雕作印章者，始见于清早期，据清嘉庆时期金元钰著《竹人录》记载：“杨褒……乃创为竹章篆刻，以谋养亲，其钮制悉遵秦汉，见者咸以为得未曾有，凡客游者，行囊书簏便于携带，人多珍之。”|由于竹之筋肉硬度不均，纤维粗涩，相比其它材质更不易奏刀，难成精品，再加上竹材不易保存，传世者较少。上海博物馆藏有两件潘西凤款的竹根印章，在款、钮及印有异曲同工之妙可作赏鉴，参见《竹镂文心—竹刻珍品特集》，上海博物馆，2012年，页167，图79，80；页167，168。|陈鸿寿，字子恭，号曼生，又号老曼、夹谷亭长、香溪渔隐、恭寿、曼公、曼龚、种榆仙客、种榆道人、翼盦等。浙江钱塘（今杭州）人。他用的斋轩名有种榆仙馆、种石轩、曼陀罗室、阿曼陀室、石经楼、桑连理馆、连理双桂树楼等。嘉庆六年（1801年）拔贡，以古学受知于阮云台尚书，后任江苏淮安同知。嘉庆二十一年（1816年）宰溧阳。诗文书画俱佳，为西冷八家之一。|吴让之（1799-1870），原名廷扬，字熙载，以字行，五十后改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。斋堂晋铜古斋、师慎斋。今江苏扬州人。清代篆刻家、书画家，包世臣入室弟子。篆隶行草无所不能，亦善画。一生刻印以万计，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。存世有《吴让之印谱》、《晋铜古斋印存》、《师慎轩印谱》、《通鉴地理今释稿》。|刘墉（1719年-1804年），字崇如，号石庵，清朝政治家、书法家，父亲刘统勋是清乾隆年间重臣。乾隆十六年（1751年）中进士，历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职，以奉公守法、清正廉洁闻名于世。刘墉的书法造诣深厚，是清代著名的帖学大家，被世人称为“浓墨宰相”。嘉庆九年十二月（1805年1月）病逝，谥号文清。|旧配包装及供盒，上有墨书“竹根印材（三），曼生篆刻，求古精舍珍藏。”||参阅：《竹镂文心—竹刻珍品特集》，上海博物馆，2012年，页167，图79，80；页167，168。