|九龙皇帝:|曾灶财的艺术|在香港的历史上，从来没有出现过一个像曾灶财这样的人。他的作品不仅激发了人们对于公共空间影响力的思索，而且还让他们开始直视权力和威严的被启动、被对峙，以及被挑战的一系列过程。其实，这位「九龙皇帝」的意图很纯粹，就是证明自己对九龙的所有权。而走上街头对于这位生活在社会最底层的人来说，是向公众发出个体声音的唯一途径。不管他有没有意识到，这个持续数十年的简单策略成就了一位颠覆香港城市运动的先锋。|曾灶财的书写，从技术上讲无论它们是否粗糙或笨拙，但是由于它们和九龙的民众与土地紧密相连，所以，它们很好地公开了他的声明并且确立了他的「统治」。他用涂鸦般书写的权利追索，直面现有的社会权力框架，具有高度的个人化却影响广泛的双重属性。于是，他的声音散布到了城市的公共空间，每个生活在这里的人都成为他主动或被动的聆听者。这种对于自己主权长期不懈的书面声讨形成的是一种抵抗的力量：是对公共空间控制的逆反，是一种全新城市表达方式的创造。|通过把家族不见经传的名字和故事展现给公众，曾灶财给出了一个不同版本的历史。这个历史虽然不具有权威性，却有效地削弱了香港「官方」的历史叙述。像这样的个体历史，无论多么式微、模糊、易忘，却无一不是真实深刻的感知。而相比之下那些为统治阶层而服务的所谓正史，则不可避免地显得残缺扭曲和充满阴谋。小老百姓如此的介入激发的是一种想象的共鸣并为其他无法听到的声音找到一个共同的频道。那些以往被压制的呼喊，开始思考关于个体对于自己身份的认同，从而进一步寻找话语权。虽然对曾灶财个人来说，他所有的行为都只是从自身出发，但是他却给人们带来了平等主义的启示：任何人，即使是滚打在社会底层的人，都可以成为历史的书写者，甚至无畏的以皇家贵族的语态表达诉求。|曾灶财作品极具颠覆性的一点在于：他通过自我的想象，把自己完全地从他人的统治中解放了出来，也就是说，来自外界的统治在他面前都显得微不足道。他的书写就是面向社会的公开信，一套只为表达自己内在本质的言论。他的主张无论得到认同或是遭到驳斥，哪怕被视作无稽之谈，他一直对自己的高贵出身深信不疑，以至于他敢于做其他街头涂鸦者只会在深夜的掩护下才去尝试的事情。他对于自我定位如此的坚持极具独立性并充满真挚，这是他为个人的自由而对外界的束缚顽强抗争的方式。|作为一个真正的开创者，化身为「九龙皇帝」的曾灶财之于当时香港的传统艺术界，无疑是一个彻头彻尾的局外人。他独特的艺术风格和他传播创作理念的方式，深深地反讽了主流的美学观点。事实上，大多数人都反对将曾如孩童般钝拙的涂描定义为艺术。 据报道，在其首次展览上，当地的某些学者和艺术家组织了一场小型的抗议活动，称如果曾灶财的街头墨宝也可以是艺术，那人人都是艺术家了（1997年5月2日）。而曾灶财又一次无意识地与另一个主流形成了对抗。对于曾灶财的评论，其中大多都是片面地把关注点集中在他的书写是否为书法的争论上，而忽视了作品中更重要的无政府主义倾向以及其强烈的政治介入实质。作为本色的行为艺术家, 他年复一年地把自己的个人仪式展现在社会空间里。他将自己塑造为一个皇帝，而他的余生都饶有兴味地深陷在这个乌托邦式的角色之中。他在公共领域行使自己的统治，坚持不懈地宣誓自己的权力，以无产者的姿态挑战政府与商业的双重围剿。这在今天的香港社会，已经是一则传奇故事。他作品的艺术独特性，不仅在于那些没有教条限制并肆无忌惮的字体里，也在于他本身脱离一切统治的生活方式和他坚定不移的行为实践。|节选自，旧金山中华文化基金会策展人 陈畅