著录：《横山家所藏品入扎》图版二，大正十三年三月（1924年），京都日出新闻社印行；来源:日本道林寺什物； 款识：钓艇去悠悠，烟波春复秋。惟将一点火，何处宿芦洲。虎严道人净袱。||鉴藏印：节堂秘袭，钤印三方漫漶不辨 |材质状态：设色绢本，有修补，日本绫裱；||这是宋代马远创作的一幅山水画。这幅画作者以严谨的铁线描，画一轮皓月下一叶扁舟，上有两位老翁俯身垂钓，船旁以淡墨寥寥数笔勾出水纹和芦苇，四周都是空白，远处寥寥数笔即勾出远近山石。画家画得很少，但画面并不空。反而令人觉得江水浩渺，寒气逼人。而且还觉得空白之处有一种语言难以表述的意趣，是空疏寂静，还是萧条淡泊，真令人思之不尽。这种诗-般耐人寻味的境界，是画家的心灵与自然结合的产物，在艺术上则是利用虚实结合而产生的结果。|马远(约1140-约1225年后)，南宋绘画大师，字遥父，号钦山，祖籍河中(今山西永济)，生长在钱塘(今浙江杭州)，在我国绘画史上享有盛誉，出身绘画世家，南宋光宗、宁宗两朝画院待诏。擅画山水、人物、花鸟，山水取法李唐，笔力劲利阔略，皴法硬朗，树叶常用夹叶，树干浓重，多横斜之态。楼阁界画精工，且加衬染。喜作边角小景，世称"马一角"。人物勾描自然，花鸟常以山水为景，情意相交，生趣盎然。存世作品有《踏歌图》《水图》《梅石溪凫图》《西园雅集图》等。马远在当时影响极大，有独步画院之誉。与李唐，刘松年，夏圭并称为南宋四大家。他的山水画成就最大，独树一帜，与夏圭齐名，时称"马夏"，成为绘画史上富有独创性的大画家。所遗作品有《秋江渔隐图》 绢本墨笔。纵37厘米 横29厘米 台北故宫博物院藏，《踏歌图》《水图》《梅石溪凫图》《西园雅集图》等。||此幅作品相关注解：|1、钓艇去悠悠，烟波春复秋。惟将一点火，何处宿芦洲。这是来自晚唐诗人张乔的《夜渔》，为虎严道人净袱后提。根据与此画一同保存的道林寺高僧帖：虎严禅师于景定中圆寂。景定（1260年-1264年）是宋理宗赵昀的第八个年号。南宋使用这个年号共5年。由此推断该作品上的诗作提款时间应为南宋时期。有人将虎严误认做元代的净伏比丘（字虎岩）此为误传，非同一人。|2、道林寺原为我国唐代著名寺院，湖南清道林寺遗址有说其在岳麓书院左侧，现已经荒废不知所踪，史载，唐时道林寺很是雄伟，“结构崇隆，廊院云连”，它也应属“汉地特色宫殿式建筑，布局对称，殿宇高大，仪态庄严，造型华美”。根据唐时诸多才子墨客的诗作，可知其环境：隐于群峰绿野之间，有小径蜿蜒，薜萝山竹遍地，时有落蕊纷飞，古老长藤依附于寺院窗格。道林之名远播日本，形成了儒释道合流的道林寺文化。|3、此作品的包装盒写有弘画二字样，证明此作品至少在1845年的日本已经得到妥善的保管与珍藏。||传承文件之一：|本拍品著录于《横山家所藏品入扎》图版二，大正十三年三月（1924年），京都日出新闻社印行。书中所言其装裱方式“风花色地古金裱、中白茶地古金裱”可与实物相左证。|传承佐证之二：墨书款外装木匣、织锦画匣、墨书款内装木匣|该画由外装木匣、内装织锦盒、内装墨书木匣共三重包装。外装木匣墨书“马远”，又贴纸签并墨书“马远渔舟图”；第二重包装是由日式织锦做成的包装方盒，该织锦盒内又套装墨书“弘化二中秋上旬”(1845年)、“古昔庵好斋志”、底有印款的木匣；内装木匣内盛放象牙轴头的画轴，牙质轴头已老化变色。|||材料三：|日本已故书画家、鉴定家法眼永真鉴定书|法眼永真狩野安信（1613-1685），日本著名鉴定家，日本“狩野派”巨匠。狩野孝信的第三子，号永真，牧心斋，静闲子，了浮斋，四郎次郎。亦称藤原安信。六岁时丧父，画得探幽，尚信二位兄长教授，后随兄入江户（今东京），狩野宗家七代的贞信故去后，由安信即之。并由于居住中桥，故此后狩野宗家亦称中桥狩野家。叙法眼。笔下人物，山水，花鸟均精。狩野派是日本著名的一个宗族画派，其画风是在15～19世纪之间发展起来的，长达七代，历时两百余年。日本的主要画家都来自于这个宗族。同时这个画派又主要是为将领和武士们服务的。狩野派的画风虽在题材和用墨技巧方面属于中国传统，但在实际表达方式上却是完全的日本式。作风粗犷是其主要的特征，线条的明快和宋代绘画有明显的区别。狩野派的屏风画更以明暗配合及其单纯的装饰性处理表现突出。||材料四：|鉴定家林钟鉴定书|材料五：|与此作品早年一同保存在包装盒内的道林寺四位高僧帖：灵隐松源禅师、无得禅师、虚舟禅师、虎严禅师（详见前页注解）