清乾隆青花折枝瑞果纹天圆地方葫芦瓶. 葫芦瓶，造型独特，胎体密实，揉和“天圆地方”的理念，瓶口至腰部为椭圆状，下腹则为方形，胎质坚密，全器以青花绘以折枝瑞果纹饰，包含折枝石榴、荔枝、莲花、牡丹等花果纹，果实饱满，花盛叶蔓，生机勃勃，有多子多福之吉祥寓意，极为精细难得，此种葫芦瓶原为宫廷中名贵的陈设用器，北京故宫博物院藏《雍正帝道装像》就表现了雍正帝身穿道教服装与道士交谈的情景，雍正皇帝微向后仰悠闲地坐在地上，一个葫芦瓶放于其身边。另有清宫廷画家绘《美人图•鉴古》，画中美人坐于多宝阁前，美人座前案上即有一件上圆下方葫芦瓶。由此可见天圆地方葫芦瓶是清代皇室闲暇观赏及营造悟道参禅的静谧氛围的绝佳装饰器.葫芦瓶是一种典型的琢器。明代宋应星的《天工开物·陶埏》上有记载：“圆器……造者居九十，而印器则十一。”圆器特指盘碗类，印器特指瓶尊类，即琢器。琢器产品成型难度大，产量小，保存条件要求较高，传世数量就相对稀少，故价值较高。而葫芦瓶又是琢器中成型难度较大的一种。我们知道，一般的琢器只需要将器物坯体的两端拉好后，一次接合后，即可入窑烧成。而葫芦瓶则需要三次。第一步，将葫芦瓶上下两部分分别接合成型，这一步骤就需要接合两次。第二步，就是将接合好的上下两部分用釉水进行第三次接合。第三步，等坯体牢固后才能入窑烧成。如此，还不能保证产品的成品率。因为窑炉内的烧成环境是难以控制的，如果稍有不慎，就可能会有次品产生。葫芦有着吉祥如意、福禄双全的美好寓意。早于《诗经》里就有大量对葫芦的记载，《邶风》云：「匏有苦叶，济有涉深」；《幽风》云：「七月食瓜，八月断壶」；《小雅》云：「南有木，甘瓠累之」。其中的「匏」、「壶」、「甘瓠」均指葫芦，可见中国人对葫芦的认知至少已有两千多年的积淀。除实用功效外，葫芦因其独有的外形与特性，又被先人赋予了许多美好寓意：葫芦之形状似「吉」字，故而常被寓以「吉祥」之意；葫芦读音似「福禄」，所以亦常用于祈福；其腹内结子繁盛，象征多子；此外，葫芦藤蔓绵延，「蔓」与「万」押韵，「蔓带」即与「万代」谐音，故葫芦一身承载了古人期望福禄双全，子孙万代，大吉大利，世世荣昌的美好愿景。