此幅作品以广阔的山林为背景，山间野逸。坡石间有松树拔地而起，枝干粗壮，曲直向上，树干上满布疤节，枝叶茂盛，顶天立地。山间清流汇集成河，岩崖耸立，飞湍跌宕，人间美境宛若天界仙境。其中释道人物或乘车正襟危坐；或路上行走，水中腾挪。山川工丽精当，笔法劲秀。背景设色以墨为主，皴擦细腻，层层渲染，纯净明丽。人物用笔变化多端，衣纹流畅，刻画入微，形象逼真，神形兼及。通阅全卷可谓构思新奇，神情含蓄，意境幽僻，笔法稚拙，设色淡雅，富有笔墨趣味。元末明初道士何野云于卷后题跋数语，对此作大加赞赏，认为可与李公麟贯休相比。何野云（1325-1393），原名邹普胜，元末明初道人。陈友谅红巾军军师。精通玄学，善卜天机。明洪武年间，何野云寓居潮州潮阳，为当地名噪一时的地师。此卷经诸多名家收藏，其中“良斋审定”为陈骥德藏印。此人字千里，号德大、良斋，室名曾鼎山房、吉云居。浙江海盐人，一作海宁人。清末藏书家，所藏明末忠贤书翰甚多。着有《吉云居书画录、续录》。又有藏印“坳堂”，乃为方昂之印，其字坳堂，山东历城人，乾隆三十六年进士，授邢部主事，累进郎中，后历任江宁盐巡道，江宁布政使。有《坳堂诗集》传世。另有“临济正宗”一印，为僧人隐元之印，其名隆琦，本姓林，福建福清县人。明末僧人，日本佛教黄檗宗创始人，为其三十二世一代。原属临济宗杨歧派。清顺治十一年应日本长崎华侨寺院兴福寺主持。