参阅：一、《古色：十六至十八世纪艺术的仿古风》，国立故宫博物院，2003年，页175。二、《绚丽·华贵·至尊：香港张宗宪先生珍藏御制宫廷掐丝珐琅器特展》，古吴轩出版社，2007年，页98。三、《明清珐琅器展览图录》，国立故宫博物院，1999年，页156。四、《故宫博物院藏品大系 珐琅器编4 清掐丝珐琅》，紫禁城出版社、安徽美术出版社，2011年，页 113。说明：尊喇叭口，背部有出戟装饰背羽，以内卷的尾羽和镂制的车轮为座。器体厚重，整个天鸡成站立形状，周身错银饰几何纹图案，纹饰错落，繁密精巧，华丽俊美，古朴盎然，栩栩如生。天鸡尊的造型未见于商周青铜器，最早为洛阳宋墓出土为例，作鸟负尊形，应为宋代对于《周礼》中鸡彝、鸟彝的想象。据今日实物看来，宋、明时期仿古风之盛行，天鸡尊作为崇古情怀之具体念想，才为皇家贵族以及文人士大夫所推崇，而制作流行开来。『天鸡』本为神鸟。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。南朝梁任昉《述异记》卷下：『东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，曰初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。』《神异经》还有这样的记载：北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。到了后期，天鸡负尊或天鸡负瓶的图案为进宝意，同时，天鸡作为吉祥物，其作用之一就是避邪，它同时也是英雄武勇的象征。在祭祀祖先神的典礼中，尊中所盛醴酒仅供神祇享用。此外，鸡在民俗中属于阳性，蕴含着生命的衍生、子孙昌盛的意义，当时行复古之风，宫廷工匠精心制作此物，用于宫廷陈设，以表达吉祥。