|记录：北京瀚海2009年11月11日 Lot. 2900||说明：明朝董其昌在《骨董十三说》中提到收藏“古物”，所谓“先王之盛德在于礼乐；文士之精神存于翰墨。玩礼乐之器可以进德；玩墨迹旧刻可以精艺。居今之世，可与古人相见”。将古物定位为今人与前贤交往、学习之媒介，尤其鉴赏古代象征礼、乐的铜器、玉器，更可以修养德行。乾隆皇帝崇尚师古，喜爱仿古彝玉器之做法由此或可解释一二。|这件玉圭以罕见的和田玉制成，长方形扁平状，形如斧，圭首有孔可穿系，底部较薄如刃。玉质温润坚韧，玉色沉静和暖，石纹暗蕴其中，妙不可言。玉圭素面，上刻楷书乾隆御题诗：玉惟温润柔堪喻，斧以裁成刚则然，协用中和恒作佩，却惭未忍五湖捐。落款：乾隆庚戌御题。背面浅刻：色非土浸及血浸，器是商留或夏留，弗琢玦璜伤本质，天然斧佩协刚柔，乾隆庚戌年御题，之下钤刻两枚方形印章古香，太璞。诗文寓意深远，暗含乾隆帝心怀天下之情，读之让人动容。以石作身，以斧为形，君者之心赋其魂魄，捧之让人心生温厚。|《说文》中称的“剡上为圭”指的是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。为表示他们身份等级的高低，周王子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见”标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。|参阅：《新石器时代玉器图录》国立故宫博物院编，第183页，图78|《故宫玉器图典》故宫出版社，第043页，图24