南北朝是中國佛教藝術發展的重要時期，然相較於北方豐富燦爛的佛教遺存，南朝的佛造像卻非常少見。清末以來，四川成都陸續出土南朝佛教石雕造像，今稱之萬佛寺佛教造像，清末文士王懿榮著《天壤閣筆記》最早紀錄了該遺址的造像與出土情況。至今，現存的文物多半收藏於四川博物院。萬佛寺佛教造像的出土，填補了南朝佛教璀璨發展的真空地帶，今日能重現世人眼前，彌足珍貴。 拍品為背屏式石雕，由一佛四菩薩四弟子二力士構成，這是南朝佛教造像的特徵之一。主尊磨光肉髻，方額寬頤，五官樸秀。頭光刻有典型南北朝時期的蓮瓣，左手抬於腹前，自然垂下，右手缺損，著褒衣博帶式袈裟，右襟搭於左前臂上，袈裟於下身成寬闊的U型分布，垂下的衣緣多重層疊，自然立體，站立於雙瓣蓮座上。兩側的四尊菩薩頭戴高冠，面容慈悲親和，寶繒垂至兩肩，衣著華麗。四位弟子像只刻畫上半身，穿插於主佛與四尊菩薩之間的空隙。在兩側菩薩前，刻有二力士，圓形頭光，頂梳高髻，各持法器立於兩側。主佛腳邊有兩隻護法獅，造型古樸，蹲伏佛前，下有樂伶六人，手舞足蹈於底部。背光中央為主尊的頭光，外緣淺浮雕說法場景，有佛端坐於中，兩側雕有成組的人物；背屏最外層為十身飛天，各持樂器，飛舞於間。背屏兩側底部刻有兩尊力士，手持杖立於側邊。背後刻有發願文：「梁普通四年(523)五月八日弟子勝虔〇心敬造釋迦文石像一軀在眷屬常安志舍身受形常〇佛聞法及七世父母舍一切右三之普同斯福」由銘文可知此尊造像為勝所造，為糜之異體字，糜勝可能是三國時期隨劉備入蜀的糜竺後人。銘文整體布局較規整，比較注意銘文行列之間的間距。但是文字依舊是大小參差，顯得比較自由、率性，可視為具有隸書遺韻的方筆楷書。 南北朝的背屏式佛造像在市場上十分少見，尤其是造型相對完整的品項更加稀有，可參照2011年香港蘇富比一件隋代的拍品，其結構與本拍品相似，然年代較晚，尺寸也較小；此外，2018年紐約蘇富比有一件品項完好的黃花石雕佛七尊像，成交價為美金1,335,000，由英國知名古董商艾斯坎納齊(Eskennazi)所購得。本件拍品的品項完整度高，極具歷史與藝術的高度價值。台灣私人收藏，2000年前後購於台灣。