|参考：藏宁·赫茹嘎像，16世纪后藏，国外私人收藏两件。|文献：1.《海外回流西藏文物精粹》，2012年|2.《Portraits of the masters—Bronze sculptures of the Buddhist lineages》，2003年|“ 藏宁·赫茹嘎 ”（1452-1507），原名桑杰坚赞，是西藏历史上著名的佛教文学家以及密宗修行成就者。其师从竹巴噶举，乃噶举实修法脉“四柱”传承：帕竹噶举派的一支。在该派历史上，有三位对后世影响较大、一生以践行“瑜伽行”实修的大修行者，并称为“竹巴三疯行”，分别是“卫宁·贡嘎桑布”、“竹巴昆烈”以及“藏宁·赫茹嘎”。他们所选择的修行方式较为特殊，主要遵从古代印度隐士的修习传统，常年驻于人迹罕至之处、专注于气脉瑜伽、秘密本尊法的修持。而“藏宁·赫茹嘎”之名亦来自于桑杰坚赞本人故乡及他所尊崇的法统，意为“后藏疯人、忿怒本尊”。其一生中最重要的成就在于编撰《米拉日巴尊者传》，此书凝结了桑杰坚赞本人对祖师米拉日巴的无比信心与对其一生苦修的尊崇，后世对米拉日巴的认知，亦多数来源于此部著作。|毫无疑问，藏宁·赫茹嘎的影响力较其他两位竹巴噶举大瑜伽士更大，表现其形象的造像作品存世量明显更多。因其本人的实际影响力主要存在于后藏地区，所以大多数造像也都出自后藏（参阅1）。这些造像的图像学特征均较为固定，表现为一位长发高束、双目圆睁、身体浑圆赤裸、披挂珠宝璎珞的瑜伽士形象。其右手持金刚杵，象征无坚不摧的慈悲之力；左手拖颅砵、为瑜伽行者们日常密修、取食所用之器；呈游戏坐姿坐于一张鹿皮之上，展现出一位成就者所应有的自在与洒脱，下方为双层束腰式莲座。|根据此尊造像所呈现出的艺术风格，尤其细密的莲瓣排列方式可以看出，其很大程度上受到来自尼泊尔地区造像艺术影响，这种特征在14-16世纪时期的后藏地区造像中广泛出现，与之比邻的木斯塘国应是相关风格的源头。众多风格近似、与噶举派相关的祖师、成就者铜像（参阅2）也证明，这种艺术上的影响与借鉴也并不仅限于萨迦派系统内。