|本尊阎魔天呈忿怒相，水牛首人身，右展立姿，双臂高举。其右手高举骷髅杖，左手高举，结期克印。胸前中央佩法轮珠链，颈戴人首大璎珞，一蛇落左肩，蛇首上扬，似正摆首前行。主尊下身着珠链裙，双臂、双足饰华丽珠串。其双足踏跪姿水牛，牛首奋力前倾，张口怒吼，牛身背披璎珞，下方镇压恶道卧人，代表降服死亡。阎魔天的明妃赤身立于左前方，仰头望向主尊阎魔天，赤身披鹿皮，左手高举嘎巴拉碗，代表驯服与奉献。二神头戴颅骨冠，赤发冲天，主尊下承仰莲座，莲瓣边缘双勾，规整精致，莲座上缘饰联珠纹。|阎魔天为藏传佛教护法神，传说文殊师利为消除死神阎魔，亲现阎魔天之形，战胜阎魔并夺取控制生死之权力，因此阎魔天被认为是象征妙吉祥的文殊师利菩萨的化身。而藏传佛教将中原统治者视为文殊菩萨之化现，因此阎魔天象征当朝皇帝，意义颇为重要，在清宫造像中极受尊崇。北京故宫藏有西藏制做阎魔天数尊，其中一尊为六世班禅于乾隆四十五年进献于宫廷，体现了阎魔天之崇高地位。|本尊造像工艺高超，人物造型生动有力量，躯体饱满，从主尊厚实肌肉干与明妃婀娜的曲线的对比可见深厚的造型功力，从水牛身披之璎珞可见精工细致的求精匠心。神像与水牛之面部刻画整体而宏观，身着之饰品精细具体，虚实相间的高超艺术表现力，将阎魔天的恢弘气势刻画的淋漓尽致。《造办处活计文件》中曾记载，乾隆帝对于番造之佛像，常要求照样模仿，或会留其精美，弃其之余，若将本尊造像与西藏进献之造像相较，则体现出宫廷匠师高超的技艺与雄厚的财力支持，即使在乾隆朝宫廷同类造像中，亦毫不逊色，是艺术性与历史价值皆高的精品之例，实值得珍赏。