款识：姜（左下），吉安 2013 7（右上） |现成品绘画|展览|1.“无 •空：当代艺术的壹种思想维度”，东京画廊+BTAP，北京，中国，2014年。|2.“黑白之境”，上舍空间，北京，中国，2014年。|3.“枕流漱石——当代文人艺术展”，亚洲艺术中心，北京，中国，2015年。|4.“中国色”，亚洲艺术中心，北京，中国，2015年。|5.“年代书写——中国当代艺术邀请展”，年代美术馆，温州，中国，2015年。|6.“天下 •往来——当代水墨文献展2001-2016”，红专厂当代艺术馆，广州，中国，2016年。|姜吉安|“姜吉安的艺术可以概述为在再现中（representation）思辨再现系统本身，把再现的方式作为再现的内容再现出来。从九十年代初开始，他的艺术实践不断延展至今，但在每一个阶段都是把“再现”问题举隅于特定的例子中，在直观体验中生成出思辨维度。因此，他的艺术是一种感官内省的、思想自指的艺术，是把“现实”理解为一种既定秩序，因而把只把“现实”视为一种待定状态的艺术。|他用丝绢制成的颜料在丝绢上描绘了一层丝绢，这看起来虽然与古希腊的帕拉修斯（Parrhasius）画出一面盖住画面的布幔很相似，但并不像后者那样是为了掩盖媒介性，而是为了使材料、媒介、图像之间的关系变得暧昧不清，使“媒介性”变成了一个可疑的观念，并暗示它实际上是被建构出来的。因为，在这些“绢上绢”绘画中，媒介性在不断地漂移，直至暴露出其空无的本性，比如描绘出“丝绢”的笔触在另一套视觉秩序下被看成是“丝绢”的纹理；两张“丝绢”的外轮廓是重合的，但其中一条“丝绢”的皱褶起伏却是光影法形成的视错觉。在这诸多的表征系统之间的张力之下，观者所习惯的视觉经验就不再是先天合理的，反而成了被怀疑的东西。”|——鲍栋（策展人、评论家）