来源：上海敬修堂旧藏。此拍品制作严谨，作半个葫芦瓶样式，短颈，口沿微外撇，上腹小、下腹大， 矮圈足，背部有一斜孔，用于悬挂。其上彩绘缠枝莲花纹，葫芦亚腰上下开光，上面开光处绘有花卉纹，下腹开光内楷书乾隆御题《咏瓷挂瓶》诗文“依然胆槌式，却异汝官珍。动挈路搴秀，静悬屋盎春。制惟日趋巧，道不易还淳。红紫随时阅，何曾着点尘”（出自《清高宗御制诗文全集》卷五十六，作于乾隆三十一年（1766年））、下钤“干”白文、“隆”朱文印。外底心松石绿釉留白处，矾红单方栏内书“大清乾隆年制”六字单行篆书款。整器制作精致考究，非良工巧匠不可为。壁瓶为诸多瓶式的一种，以挂于壁面而名，又称“轿瓶”、挂瓶。器型为常见花瓶、尊等竖部的一半，靠壁一面平坦有孔，以利于悬挂于墙壁上，做家居装饰之用。万历十九年的《遵生八笺》一书记载“四时插花，人作花伴，清芬满床，卧之神爽意快，冬夏两可”。可见，当时文人对壁瓶的喜爱。入清后初不流行，直至乾隆二年唐英督陶后，锐意创新，改明时之厚重为纤巧，佐以华丽纹饰，深得乾隆帝钟爱。乾隆皇帝酷爱以壁瓶装饰宫廷，珍藏稀世法帖的养心殿三希堂的东板墙上即挂有壁瓶十四只，他还把轿瓶作为其御辇的挂饰，供途中欣赏。《清高宗御制诗文全集》有七首咏“挂瓶”的诗，反复吟咏，同时，在清档的记载中还有乾隆帝传旨令督陶官唐英将其诗作烧造于挂瓶的记录，如乾隆三十五年“四月……二十八日，库掌四德、五德来说太监胡士杰交白纸样一张，上贴挂瓶纸样十四张，内六张有御题诗。传旨：将挂瓶画着色花纹样呈览。准时，交江西烧造，要紫檀木座。钦此”，珍爱之情显露无疑。壁瓶作为雅玩之作，本身就承载了帝王与雅士的文人情怀，瓶身再配以诗文、人物、山石、花鸟等装饰，从而展示出不同的组合效果，从而高度契合了中国人情感上与传统精神中极为深刻的东西，尽管壁瓶这一品种在庞大的瓷器分类中所占的比例不大，也正是因为其少见，才更见余味隽永。参阅：《故宫博物院藏御制诗陶瓷器》，故宫出版社，2016年，页168、169，图51
款识：“大清乾隆年制”六字单行篆书款