|14世纪《佛陀涅盘图》赏析|佛陀涅盘图原本是中国宗教绘画中的一个经典绘制范式，描绘佛祖在菩提树下涅盘，僧众聚集哀悼，佛祖的母亲摩耶夫人从天而降前来探望的场景。自唐代以来，成为一个经典图像。|释迦摩尼证觉成道后一直说法四十五年，席不暇暖地奔走传法，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，他从摩竭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时他身染疾病，已自知将在三个月内涅盘。但他依旧坚持向村民说法，病势越来越重，于是佛陀步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，选择在娑罗双树间之处作他入灭的地方。|佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上，右胁卧下时，已经疲倦不堪。当时一位外道名叫须跋陀罗来求见，佛陀又抖擞精神向他说法，将他度化为最后一位弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重，十分难过，三次请佛住世，佛陀回答：“万法自性仍归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢?我这段生命，必须循着自然法性而归于寂灭。”众弟子不禁流泪，并公推阿难陀请问佛陀四个问题，即佛陀涅盘后，依谁为师？依甚么安住？恶性的比丘如何调伏？经典的结集如何才能叫人起信？佛陀答曰：“我涅盘后，应依戒律为师，依四念处安住，恶性比丘应“默摈”（不与之往来谈话）置之，一切经典首句应安‘如是我闻’等证信的句子。”说完之后，佛陀安详地涅盘了。|此画描绘的正是释迦牟尼涅盘的场景。公元前五四三年五月月圆日夜半，一轮明月高悬，皎洁的圆月洒落在娑罗树林。在画面的右上方，祥云中二侍者簇拥着佛母摩耶夫人，忧伤的注视着下界娑罗双树下吉祥卧的释迦牟尼佛，掩面悲泣。|画面以娑罗双树下涅盘而卧的释迦牟尼佛为中心，人物动势呈放射状，佛陀安详庄严地右胁卧于画面中心，众多菩萨罗汉、比丘金刚、神仙圣人、精怪鬼异及凡界男女，纷纷前来吊唁，他们神情或悲恸，或穆然，或惊诧，或悲痛难抑，或捶足顿胸、或哭天抢地、或掩面抽泣，与佛祖平和安详的神态形成鲜明对比。众多的飞禽走兽也纷纷前来，驻足哀悼，一头白象滚倒在地，伤痛欲绝，群鸟集在林间乱飞乱鸣，狂风从四方吹起，山川河流震撼摇动，哀痛的氛围笼罩着整个画面。佛祖的母亲摩耶夫人从天而降前来探望，掩面而泣，万物萎谢凋零，整个世间呈现出寂寞萧条的景象。这一切都是在为三界导师佛陀的涅盘致哀！画面色彩清新，人物众多，神貌各异，十分传神，众人的悲痛欲绝，嚎啕大哭与佛陀的庄严安详形成了鲜明的对比，这是一幅表现以佛陀涅盘为主题的精美杰作。|中国目前能找到的最早的佛陀涅盘图由南宋时期陆信忠所绘（图1），现藏于日本奈良国立博物馆。铭广本次上拍的《佛陀涅盘图》构图复杂，刻画了众多的人物和鸟兽，线条描法运用了兰叶描、铁线描，技法全面高超，类似于“吴带当风”的效果，设色浓艳精细，十分高古，目前美国耶鲁大学美术馆藏14世纪《佛陀涅盘图》（图2）和美国大都会艺术博物馆藏14世纪《释迦摩尼涅盘图》（图3）均与本图在构图、设色、技法上极其相近，因此可以推断本图也当为14世纪职业画家所作。此图木匣还有后世收藏家题字曰：“这个佛涅盘像一幅者，雒西华园万䣭藏海师兄遥闻千崖老汉之遗望，予亦续先师之志，怀于多载新添之想，幸得于唐昼依赖琜兄，下都之序赠投于之，以令成师子之愿望，为永当山之什宝者也。”由此可见，这件作品曾经在日本流传，是一幅宗教绘画的佳作。