若言琴上有琴声 放在匣中何不鸣若言声在指头上 何不与君指上听虽然13-14世纪的西藏造像仍在广泛借鉴邻国的造像艺术，此时的西藏艺术，已经从11-12世纪对东北印度、尼泊尔、克什米尔的单纯模仿中摸索出了一条独特的艺术道路。此件13-14世纪西藏释迦摩尼坐像，就是一件揉合了印度与尼泊尔的艺术风格与西藏本土特色的高规格之作。笈多晚期合金铜佛像可能为此件西藏作品提供了创作原型。浑圆的头部形状，矮小的肉髻、高耸而宽阔的额头、双眼与眉弓之间较远的距离、眉弓的弧度、以及耳垂的长度等都是两件作品面部的相近之处。与大都会藏品一样，此件造像所着佛衣似湿透般紧裹佛身，衣褶呈凸起的水波状弧形纹路。这种对佛衣的处理源自笈多时期马图拉地区的石雕佛像艺术。在这件13-14世纪西藏造像中，造像者追求的还是印度笈多艺术风格。然而，尼泊尔李查唯时期的造像也在这件作品上留下了痕迹：与尼泊尔李查唯王朝造像相似，此件造像的肉髻凸起较笈多更为明显；双眼更为聚拢；眼裂不似笈多造像宽大；上眼睑边缘有一道狭窄的阴刻线；整体上脸部的塑造较笈多更为扁平。在这件造像中显现出西藏造像的特色。每颗螺发的形状并不像笈多、李查唯造像那样扁平、圆润，而是更为高耸、尖细。佛衣的边缘饰有连续相对的半圆形纹样，纹饰内边缘嵌有一条刻有细密连珠纹的线。这件僧袍边缘的半圆形纹饰，在扎塘寺11世纪壁画中的一位释迦摩尼像中与藏靴配套出现，为受中亚装饰风格影响的西藏服饰。此件造像衣袍的装饰，应为11世纪西藏本地风格的延续。此件阿弥陀坐像尺寸巨大，工艺精湛，保存完好，年代久远，殊为难得。