款识：「大清嘉庆年制」来源：1. 香港苏富比，1997年4月29日，编号6022. 香港苏富比，2010年10月8日，编号26613. 北美十面灵璧山居收藏，购自Eskenazi，编号EK393出版1. 《清代瓷器赏鉴》，钱振宗，1995年，图2552. 《大朴尚简——明清单色釉瓷器菁华展》，保利艺术博物馆，北京，2018年，编号283. 《龙翔九天——元明清御用龙纹瓷器展》，保利艺术博物馆，北京，2020年，编号61展览1. 《大朴尚简——明清单色釉瓷器菁华展》，保利艺术博物馆，北京，2018年，编号282. 《龙翔九天——元明清御用龙纹瓷器展》，保利艺术博物馆，北京，2020年，编号61本品造型挺拔规整，长直颈，腹部浑圆，底部内挖成圈足，通体施黄釉，色近杏黄，釉层明润，颇具玻璃质感。釉下划刻「苍龙教子图」，图中祥云迭现，形态各异，深得汹涌之象，但见五爪苍龙自祥云中探身而出，神情凶猛，身姿矫健，大有气夺千里之势。足胫处海浪翻滚，一幼龙字海水中跃起，与侧首下顾的苍龙深情对望。两龙神形俱佳，栩栩如生，相顾之际，更得以妙笔传示出浓浓的殷切之情。其制作工艺颇为不易，需在素胎上描绘底稿，再以锋利尖锥沿纹饰在素胎上刻划，工匠须有百倍信心，方能运刀如笔，使得纹饰生动流畅，刻花完成后，通体再施黄釉入窑烧造，方能成此佳器。苍龙教子图作为清宫御瓷装饰题材始见于雍正一朝，而到了乾隆后期及嘉庆初期，此种纹饰成为御瓷之中最寓特殊意义的一类，存世数量珍稀，寄托了乾隆皇帝对大清天下的下一任继承者的殷殷期望。大清自关外入主中原，于马上得天下，虽经康雍干三朝盛世，基业甫定，但对乾隆皇帝而言，如何于诸皇子之中考察选取最佳者即太子位，关乎社稷安危，天下得失，他面临艰难的抉择和巨大的压力可想而知。乾隆三十八年，弘历秘密建储，决定皇位传给皇十五子颙琰，即后来的嘉庆皇帝。如何培养继承人自然是弘历必须考虑的问题，虽然没有公开皇储身份，但是实际事务之中乾隆皇帝对颙琰格外器重，已经暗示其储位所属，因而一直在教导和培养他。乾隆皇帝对「教子」行为的重视可以借后来其禅位之后对嘉庆皇帝实行的「训政」得以体现。训政，即是旧时皇帝退位为太上皇，嗣皇帝仍须禀承训示处理大政，即乾隆皇帝在禅位之后，朝中大事嘉庆皇帝仍需要聆听他的教诲，以免施政失当，此状况延续至嘉庆四年初乾隆皇帝驾崩为止。颙琰忠厚老实、规规矩矩、重视仁孝，对乾隆皇帝的意旨一向言听计从，无疑最符合乾隆皇帝的训政目的。嘉庆二年，弘历已当了两年的太上皇，五世同堂，本该娱悦于山水之间，颐养天年，却依然朝夕牵挂着朝政，因此特意刻制了「归政仍训政」印章，告诫自己不可松懈培养继承人的重任，由此可见其对大清江山的重视，对嘉庆皇帝执政的关切。嘉庆元年（1796年）正月初一，在位六十年的乾隆皇帝宣布归政于皇太子颙琰，嘉庆朝由此开始。但是嘉庆元年至四年之间，弘历作为太上皇仍掌握着最高决策权，嘉庆皇帝并不能独断朝纲，一切唯有遵循前朝规制施政。御窑烧造一项亦然，据内务府嘉庆三年《造办处各作成做活计清档》载，嘉庆三年发往江西烧造的官窑瓷器，尚须要求「一半乾隆款，一半嘉庆款」，如此独特的烧造现象是明清御窑绝无仅有之事，亦恰好说明嘉庆御瓷与乾隆官窑渊源密切，断不可截然区分。彼时工匠秉承前朝之造器精神，技术物料相同，故所出之物量虽少然其品质无异于乾隆后期，是为嘉庆官窑水平之最佳时期。本品制作精良，款识笔法与乾隆晚期官窑如出一辙，正是嘉庆早期官窑之力作，是乾隆皇帝此番「教子」苦心的见证，寄寓乾隆皇帝教导大清新一代君主的款款真情，所绘苍龙教子图之中幼龙则是皇十五子颙琰的化身，昭示其嗣承大统之位依然需要听从太上皇谆谆教导，苍龙殷切的眼神也折射出乾隆皇帝对颙琰的关切和对大清江山的思虑。