来源1. L.Wannieck，巴黎2. 伦敦苏富比，1987月12月15日，编号423. 伦敦苏富比，1996月12月17日，编号1704. 香港苏富比，2018年4月2日，编号3066出版喜龙仁，《Chinese Sculpture: From the Fifth to the Fourteenth Century》，巴黎及布鲁塞尔，1998年，卷2，图版509[祉]李景[祉]婆王父李阿伦、佛弟子李慱雅、妻张一心侍、清信女慱雅、母乐金家侍、男神亮、男神意、男神则、男神会、男神范、女神妃、女神妙、亮妻贾雅、弟攵逸、妻钊女三娘、女神好等合家大小，一心侍佛。雅姑丑摩、亡姉善相见存、妹明相、妹明[天昌]、妹善[天昌]侍佛、大象主骑都尉李慱雅为波和道行男、男神亮合家眷属，一心供养佛。敬心主慱雅毋乐为亡女供养佛。维郍主李雅妻张为西行男侍佛。则成主李攵逸为西行人等侍佛。都化主李神妃为西行兄合家侍佛。供养主李神意为行兄合家侍佛。大斋主化丘僧惠干为法界众。调露元年八月[卅]日造成。「左侧」佛弟子李博雅，大势至菩萨侍佛；「下方后刻」[柳示]荐本村武显文赵三俊。大清顺治二年立岁次乙酉四重金妆。「右侧」佛弟子清信女李神妃颠身，桂敬造观世音菩萨一区，上为天皇天下、法界众生。常见的佛造像，经常成组出现，在石刻佛造像中叫一铺或一龛。有一佛二菩萨类型的组像，由释迦摩尼佛及两位胁侍菩萨，即文殊菩萨和普贤菩萨一起配成一组，这种构成为「华严三圣」，或由阿弥陀佛及其两位胁侍菩萨，即观世音菩萨，大势至菩萨在一起形成一组，构成称为「西方三圣」。而另一种祖像则由一尊佛像，二尊菩萨和二弟子像配在一起构成一组，即一佛二菩萨二弟子。此种组合最做常见的是由释迦牟尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨以及释迦的两个大弟子阿难、迦叶组成。此尊龛式造像碑，石灰岩制，碑四面开龛造像。起莲瓣形龛，装饰精美。中央雕一坐佛，两侧站立两位菩萨。佛像发髻高耸，身着双肩下垂式袈裟，跌坐于莲台之上。其左手置于左膝，右手上扬，结无畏印。左右两侧站立着观音菩萨和大势至菩萨，两尊菩萨皆发髻高耸，身披袈裟，袈裟飘逸自然，三折枝姿站立于莲台之上。坐佛身后还各站一弟子，应为释迦牟尼佛的两位弟子阿难、迦叶。石龛之上浮雕飞天及飞龙手持璎珞托宝塔，宝塔正中刻有「天」字。佛龛之下刻有双狮及法轮。其下刻有铭文，主要详述了佛弟子李慱雅及家人造此像的事迹。落款年份为「调露元年八月[卅]日造成」，调露元年为唐高宗年号，为679年。石碑左右两侧各有一莲瓣形石龛，分虽站立着观音菩萨和大势至菩萨，两尊菩萨皆发髻高耸，身披袈裟，袈裟飘逸自然，三折枝姿站立于莲台之上。石龛左右两侧刻有供养人名字。观音菩萨造像左右两侧刻铭文：「佛弟子清信女李神妃颠身，桂敬造观世音菩萨一区，上为天皇天下、法界众生。」大势至菩萨左右两侧刻铭文：「佛瘦子李博雅，大势至菩萨侍佛」此面下部刻有铭文： 「本村柳示为、武显文、赵三俊，大清顺治二年岁次乙酉四月七日重金妆。」由此可以判定，此碑应当于顺治二年再次被供养。碑身背部刻释迦牟尼佛与二弟子，释尊坐于须弥台座之上，二弟子站立在束腰莲座上。之上华盖十分华丽，上有双龙伏身，延续了北齐以来石碑制式。其间又刻划精美花纹，最中位置双线勾描「大唐」二字。本件造像刻工认真，佛像及菩萨刻画精美细致，菩萨的体态，胸腹部的肌肉感明显，清晰的表现了佛像的庄严及悲悯的神情。袈裟衣褶自然双利，无不显示出唐代雕刻的特点，实为不可多得的佛教精品。碑身左右侧两龛造像与现存东京国立博物馆的西安宝庆寺石雕观音像风格类似。整尊造像可参考香港佳士得2022年5月30日拍卖编号2893，唐咸亨（公元670-674年） 石灰岩雕四面造像碑。