和阗黄玉历来都非常珍贵，高濂在《遵生八笺》对玉质品级做出评价，“玉以甘黄为上，羊脂次之；黄为中色，且不易得，以白为偏色，时亦有之，故而今人贱黄而贵白，以见少也……”可知，黄玉稀少，其色质佳美，观之秀色可餐矣。黄又与“皇”同音，故而黄玉受到历代帝王的喜爱和重视。此件耳杯即为珍贵的和阗黄玉所琢，玉质莹润细腻，取料奢侈，整凿而就。杯体呈长方形，口沿平切，器壁直下，至底部微收，壁体匀薄。口沿两侧各镂空雕一龙耳，双龙前爪攀爬于口沿，后爪蹬壁，身体弓起，一龙攀于口沿作探首观望状，一龙作曲颈回首眺望状。龙怒目张口，绞丝形弯角，背起齿脊，长尾卷曲分叉，四足攀登有力，立体而富有张力。杯体外壁两侧共高浮雕七条小龙，或为夔龙，或为螭龙。所雕龙纹姿态各异，寓意丰富，有苍龙教子，有行龙昂首向前，有龙回首企望，有升龙直冲九天，有降龙俯冲而下，皆游弋于云气之中。表面小龙皆采用提油工艺染为红色。清末刘大同在《玉古辨》中记述：“虹光之草，似茜草，出西宁深山中，汗能染玉，再加脑沙少许，燃以竹枝烤之，红光自出，此法名曰老提油，今已不多见矣。”可见提油工艺古已有之，此技法在明清两代宫廷制玉中亦常用于仿古器皿之上，纯以表现艺术性而服务。龙乃皇权的象征，全器所雕龙纹，不论大小共有九条。从西周开始最高统治者称天子，以上天的儿子自居，是神龙在人世间的化身，称为真龙天子，人与上天之间的沟通皆由龙得以实现，龙乃上天的代表和使者。宋代开始规定龙纹与皇权的关系，龙纹成为皇权的象征。在中国传统文化中“九”是一个极为重要的数字。指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”。阳数之中，九是极数，五则居中。“九五”之制为天子之尊的重要体现。所以在很多象征皇权的器物上常会出现九数，例如九鼎《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”，可见“九”在上古就有极为重要的地位。于明清之际，“九”数又与象征皇权的龙纹相结合，至尊之数和皇权纹饰并驾出现，产生了“九龙”纹，常见于官窑瓷器，宫廷服饰，王公建筑等皇室生活中，更进一步体现了该纹饰的重要性。以九龙为纹饰的器物皆为皇室使用之物，对“九龙纹”的使用具有非常明确的限制，最具代表性的就是位于紫禁城的“九龙壁”。此件九龙纹黄玉杯用料奢华，整体呈现古朴之态，器型端庄，线条挺拔，纹饰细致，抚之趁手。采用浮雕、镂雕、阴刻、提油等多种工艺并施，耗工费时，实为珍贵。来源：2009年法国NICE RIVIERA拍卖行。