|说明：该器由无数的石砾石聚合而成，石砾石大小不一，形态各异，色泽质地也是不尽相同，虽能从轮廓中看出一只水鸟的模样，浑然天成的一件大自然的结晶，恰好形成了有头有尾而似鹅状的样态，虽然没有人工雕琢出来的那种工整光滑，但细细品味下来也能发现其中的不同凡响：鹅尾微微翘起，鹅首则歪着扭向一边，鹅头上的肉瘤、鹅的嘴缘、两侧的双眼处刚好都有黑色石块天然镶嵌，虽未经雕琢却颇具神韵，姿态诙谐，意趣十足。|石砚下承紫檀木座，为清代时所配，精雕细刻成滚滚波澜，与鹅形的砚体相结合，成就了一番夏日荷塘的温馨画面，同时将人工制作的精致与天然混成的纯朴完美结合在一起。||来源：王羲之，苏东坡，青木木米，富冈铁斋旧藏||备注：紫檀水浪座|富冈铁斋旧藏箱书：砡四六号，昭和十四年，珍石鸟形砚饰物|铭文：眷石论，宜古天然肖物，形临芝，供染翰且以写黄庭||参考：台北故宫博物院藏“宋 马远 王羲之玩鹅图”||箱书外文“鹅研”、“东坡玩石”、“王羲之诗文刻”、“百六山人木米爱藏”。|百六山人木米：，即江户时代的名陶艺家和画家青木木米，其人的代表作中有不少都被评为重要文化财，可见其艺术品位之高，能够继藏到这件来自中国的奇异石砚也证明了他眼光的独到之处。|富冈铁斋：明治大正时期的文人画家、儒学者富冈铁斋，被誉为日本最后的文人。作为日本美术界数一数二的大家，他说自己“没有鉴别古玩的眼光”当然只是一句自谦之语，倒是后面的“稀世逸品”可以说是发自肺腑的赞美之词，将铁斋对此器的喜爱之情表现得一览无遗。|箱书盖内容原文：“饭田ニ人携此品乞考査、余素无鉴古之眼、其斑石形态奇异为鹅、此实足为稀世逸品宜哉。木米翁所好求之、窥察有之余、兹记、以赏其珍”，落款为“八十五叟 铁斎”。|箱书内容译文：“饭田那边有人带着这件东西请我鉴识，但我素来也没有什么鉴别古玩的眼光，只是从其斑石的奇异形态似鹅上看，就已经足以称为稀世逸品了吧。求得这件木米翁爱藏，细细观察之余，记于此处，以赏其珍”。||羲之爱鹅 东坡玩石|日本著名文人富冈铁斋珍藏玩石||宋代珍石鹅形砚乃浑然天成之物，但唯有鹅背上可以看出有两处人工打磨过的痕迹。一处小而深，为墨池，一处大而浅，以作笔舔，也就是说，这件器具实际上是被当作研墨的砚台来使用的。||笔舔表面上阴刻有二十字小楷文﹃眷石论，宜古天然肖物，形临芝，供染翰且以写黄庭﹄，落款为﹃右军﹄。||这里的右军即是东晋时期著名书法家、有书圣之称的王羲之，他曾经担任过会稽内史，兼任领兵的右军将军，故而也被人称作王右军。且来看看他对这件石砚的描述：﹃宜古天然肖物﹄，突出了此器的来源，﹃形临芝﹄，意即形似灵芝，讲明了物品的外形。这就是天然成物的妙处了，没有人为的刻意制作，也就脱离了人的想象界限，只要将此奇石倒过来看，便活脱脱是一只硕大的带把灵芝，伞盖肥厚饱满，仙气四溢，又是另一番风采。||﹃供染翰且以写黄庭﹄，写明了此砚的用途，就是拿来研墨用以抄写黄庭经用的。黄庭经是道家的经典，魏晋时人所写黄庭经帖，为后世学写小楷的范本，并由此而有了﹃初写黄庭，恰到好处﹄的说法。||关于王羲之与黄庭经之间还有这么一个经典的传说：山阴有一个道士，想要得到王羲之手书的黄庭经，因知其爱鹅成癖，于是特地准备了一笼白鹅，每日于王羲之与友人郊游处放养。王羲之见到鹅后欢喜异常，想要买下这些白鹅，道士便顺势提出要以右军手书的黄庭经来交换。王羲之欣然写毕，高兴地﹃笼鹅而归﹄，从此黄庭经也就被俗称为﹃换鹅帖﹄，诗仙李白的名句﹃山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅﹄所咏唱的也正是这个典故。此外，唐代诗人卢纶曾作﹃新传左慈诀，曾与右军鹅﹄，孟浩然也有﹃林栖居士竹，池养右军鹅﹄之咏，而景审更是感叹道：﹃金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。﹄这些文人雅士的诗句均以羲之换鹅作为题材，可见其影响之大，流传之广。||﹃羲之爱鹅﹄在后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与陶渊明爱菊、周茂树爱莲、林和靖爱鹤并称为﹃四爱﹄，其题材常常出现在明清乃至民国的器物和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志。||光光是书圣王羲之用来研墨写经用过的这一点就已经令人神往了，而经手过此物的名人可不止于此。鹅首下方有一块凸起的方石，镌﹃东坡玩石﹄字样。不必多提，中国历史上的﹃东坡﹄，那一定就是北宋文豪苏轼苏东坡了。作为名声响彻各自时代的大文人，苏东坡对于几百年前的王羲之带有非同一般的崇敬与憧憬也是可想而知的。不知是因何缘由，这件书圣用过的石砚传到了苏东坡的手中，苏东坡应该也是爱不释手，随即在器体上刻下了自己的印记。