参阅： 一伦敦佳士得，1989年12月11日，Lot190二 香港苏富比，1991年4月30日，Lot151三 伦敦苏富比，1988年10月28日，Lot148伊斯兰文化由唐宋至明清呈现不断发展的趋势，在中国的穆斯林人数也在不断的扩大、增加。伊斯兰书法在伊斯兰艺术中无所不在，通常是用来表现可兰经的经文和历史的铭文，用来装饰或凸显建筑的墙壁、圆顶以及清真寺的宣礼台等。另外一些日常生活上实用的物品如瓶、炉、盒等等，也经常以书法装饰，书法内容多为赞美真主阿拉等为主。明正德时期伊斯兰纹饰的器物盛行一时。阿拉伯文香具多用于皇室内府，赏赐功臣或御赐于清真寺内等殿堂陈设，民间少有流传。另有一件相类铜盒，盒盖边饰较宽，铭文亦不同，售于伦敦佳士得1989年12月11日，编号190。另一例器，盒盖鼓张，边饰浮凸，1991年4月30日售于香港苏富比，编号151。另一件正德带款作例，于1988年10月28日伦敦苏富比售出，编号148。还可参见一海棠式盒，盖心作阿拉伯文，售于纽约佳士得2006年9月19日，编号123。一组带阿拉伯文之文房用器，刊录于 Sydney L. Moss，《Emperor，Scholar，Artisan，Monk》，伦敦，1984年，图版118-21。伦敦苏富比2004年6月9日售出之三足炉（编号132），据其阿拉伯铭文，可判定制于正德年间。水松石山房旧藏也有一阿拉伯文三足炉，近售于香港苏富比2012年4月4日，编号143。香盒是传统的香具中极为重要的一环。与瓶和香炉并称，然而此类铜器中以瓶、炉较多，盒较为少见。此香盒通体铜质，扁圆形，线条规整简洁，拍品造型沉稳，包浆古朴，盖面开光，开光内于浮雕阿拉伯文，取自古兰经中赞颂真主，敬拜先知之义，为明正德年间极为典型的装饰纹样。外环一周花卉纹，雕工流畅。盒盖与底以子母口相连，整体铸造技艺极精，与同类相比远为胜出。皮色沉稳中微带斑驳，古意盎然。所用之铜久经冶炼，入手极坠，至精至纯。