来源：日本藏家旧藏。焚香与烹茶、插花、抚琴并列为文人四艺，颇受文人所推崇。造型各异、文饰典雅的香熏炉，则历朝历代从皇帝到文人雅士无不喜好陈设在厅堂或书房案头，以营造怡性逸情的高雅意镜。香熏也就成了文房内装饰或把玩之物，读书时，焚上一炷香，便有了“红袖添香夜读书”的意境，抚琴时烟香袅袅，仿佛与琴音纠缠在一起绕梁不去。宋代画家马远在其所绘《西园雅集图》中题到“读书以香为友，独处以香为伴；调弦抚琴，清香一主可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴；品茗论道，书画会友，无香何以为聚？确乎是书香难分了。”“静者心香妙，飘然思不群”的意境，需要何物来创造，熏炉香气想必就是这意境下的媒触。从某种意义上说，香熏与香的组合共同熏染出中华民族内敛与清淡无为的民族心理和含蓄自然、超然物 外的审美特征。中国古代经常取各种瑞兽形象制成香熏。甪端，为中国古代传说中的神异之兽，头生一角是其最大特征。沈约在《宋书·符瑞志》曰：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵，异如鬼神。”甪端是识贤聪慧的神兽，以甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下事，做到八方归顺，四海来朝。故甪端崇拜在明清两代均为皇家所重视，内府专置有司负责制造事宜，以供内廷之用。关于甪端之「甪」，还有一个与秦始皇有关的神话传说：秦始皇喜欢驯养异禽怪兽，在咸阳郊外围地千亩，筑「禽兽园」收罗珍禽异兽。一日，「禽兽园」一头硕大的野牛临产，竟然生下一对独角怪兽，一雄一雌。秦皇见到这对从未见过的怪兽，甚喜。问：「此兽何名？」园官忙答：「角端。」 秦始皇问：「何取此名？」园官解说：「此兽为独角，端生头顶中央，不偏不倚，故名角端。」 秦始皇说：「角端之名尚欠。朕赐它名甪端。」角字字头形似双角，指的是双角兽之角；甪字字头形似独角，指的是独角兽之角。传世品中，以甪端为题材的香薰比比皆是，然其中多以金、石为材雕铸而成，瓷制品极少，而本品为明代钧窑制器，更为凤毛麟角，或为一花独放之孤品。另一方面，钧窑以“夕阳紫翠忽成岚”的釉色列入宋代五大名窑之一，其制品多为水洗、炉、盘、碗之类，而文人所用之香薰，极为鲜见，其以甪端为形的作品，至今只发现本拍品一件。此作品造型玲珑袖珍，文雅之至，甪端驻地而立，头呈仰视，盆口大张，吐舌露齿，锯齿状牙齿排列细密，如意形隆鼻，双目圆睁，额头鼓凸，双儿竖立，独角尖锐，弯曲似弓，颈系铃铛，身躯健硕有力，骨骼肌肉感极强，背部脊椎作连珠突起状，尾巴作扇形自然下垂，颈部鬃毛、皮肤褶皱均交代简练到位，四肢及胸腹部有凸棱卷云纹饰，以增加整器之动感。通体遍施钧釉，底足显淡黄色护胎釉，所施月白釉釉质深厚透活，晶莹玉润，有明快的流动感，釉色宁谧恬淡，流光含韵，器身有凸起处因施釉中的流釉现象而呈酱褐色，使得造型轮廓鲜明，颇有天然装饰意味。钧窑被誉为“钧与玉比，钧比玉美，似玉非玉胜似玉”，创始于唐，兴盛于北宋，以艳丽莫测的窑变闻名于世，普通钧窑器物窑工无法掌握出窑时的釉色，从而产生五彩斑斓的窑变效果。然而类似本品施月白釉的钧窑器物釉色均匀，需要窑工掌握高超的温度技巧方可不出现窑变现象，因此月白釉的钧窑器物比普通窑变钧窑更加难以烧造。是件明代钧窑甪端香薰，小器大做，釉质之温柔婉约与器型的刚健硬朗合二为一，别见一番古朴温雅之风韵，经数百年朝代更叠春去冬来依旧洗练如初，令人观之使人心怡气爽。焚香一支，炉香袅袅，青烟冉冉，既馨且逸，使人沈静遐想在万千世界之中，体会儒释道的精神内涵，追求真善之美，实乃斋室佳伴也。旧配双层供盒，盒外贴有多处日本藏家旧藏纸笺，并落有“匋啸”朱印，“机原家藏”白印款识。