無量壽佛是阿彌陀佛的一種化身，在藏傳佛教中為五佛五智中西方的主佛，是西方極樂世界的教主，主妙觀察智，光明無量，壽命無量，能帶來長壽、好運和智慧。無量壽佛是佛教信仰中極為重要、流傳廣泛的尊神。由於此尊神既能滿足現世人間眾生的對於壽命綿長的追求，又能接引善良的眾生死後超脫輪回之苦，往生美好的西方極樂世界，千余年來，以無量壽佛為題材的單尊造像作品不計其數。尊像金銅材質，頭戴五葉花冠，花冠裝飾華麗，細密生動的花枝排列緊密，珊瑚、青金石、綠松石小珠交錯鑲嵌，精致華美。耳掛雕花耳珰，束冠繒帶於耳際挽結呈U形，面相圓潤，寬額豐頤，眉間白毫凸起，雙目微睜，眼瞼呈弧形上揚，面帶微笑。佛像身着天衣，帔帛自肩部繞手臂飄垂至蓮花臺座上，更顯動感飄逸。胸前、手臂及腳部佩戴瓔珞及各種釧飾，瓔珞和釧飾上鑲嵌的各類寶石交相輝映。尊像面龐青春俊秀，面含童稚般純真的微笑，象征此佛內在寧靜純潔的精神世界，無論是面容還是肌膚都透露出年青的氣息。雙手結禪定印，跏趺坐於雙層蓮臺之上，蓮臺為仰覆蓮瓣，蓮瓣端雕刻精美的花紋。清王朝17世紀初崛起於遼東，最早為招徠蒙古各部，努爾哈赤極力推崇藏傳佛教，清朝初年的幾位皇帝都對藏傳佛教極為尊崇，崇德四年（1639年），皇太極派人赴藏延請高僧，崇德七年（1642年）又隆重接待了衛藏的使者。順治十年(1653年)，清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為"達賴喇嘛"，承認達賴在西藏的政治和宗教地位；康熙52年（1713年）冊封格魯派領袖班禪額爾德尼封號，以上種種史實說明，清王朝對藏傳佛教的重視與扶植，並與西藏高僧一直保持着非常密切的往來。康熙皇帝對明代永樂朝宮廷造像極為贊賞，稱“永樂年間宮中所造者為第一。”他是在看了內廷存藏的一尊無量壽佛後面對內侍大臣所發出的由衷贊嘆，亦為康熙宮廷造像有着明代宮廷造像遺風的依據。清朝自康熙時期開始於宮廷鑄造佛像，此時期所鑄造像既繼承了明代宮廷造像遺風，又開啟了本時代的新風尚，造型端莊勻稱，比例舒適，用料考究，不惜工本，形象生動寫實，工藝精細，氣勢恢宏，代表着清代最高工藝造像水準，顯示了精致典雅、富麗堂皇的皇家藝術風範。尊像體量碩大，造型規範，比例協調，鎏金厚實，燦爛悅目，身上所着衣物邊緣鏨刻細密的紋飾，衣飾華麗，蓮臺花紋精致，精工細作，一絲不茍，雍容華美，有着雍乾時代難以企及的特色。在尊像的底部邊緣鏨刻有數字“五十五”，是為康熙朝宮廷佛像鑄造數量的標記，並且底座內裝藏有大量經卷，保存完好，極為難得。尊像亦是清康熙朝金銅佛像的傑出代表，是佛像藝術中十分稀有的精美之作。在藏傳佛教裏面，達賴是觀音的化身，班禪是無量壽佛的化身，同時康熙皇帝曾受哲布尊丹巴傳授長壽之秘法及長壽佛之灌頂，當時即被蒙藏各部視為無量壽佛化身於人間的轉輪聖王。查閱各大博物館資料，在英國的大英博物館中收藏有一尊與之相同的無量壽佛。 參閱：馮•施羅德《印度與西藏的銅造像》香港觀法出版有限公司（2008年），P540，圖152A和152B北京翰海拍賣2010.12.2，Lot2583清康熙無量壽佛，成交價人民幣1344万AN IMPERIAL GILT-BRONZE AND LACQUERED STATUE OF AMITAYUSQing Dynasty,Kangxi(1662-1722)