此尊爲西藏丹薩替寺風格造像，造像三目圓睜，鬃髮似火焰般豎立，須眉立起，怒目而視。右手舉钺刀，左手托骷髅碗，碗內盛滿人血；項戴華麗繁密的璎珞珠飾，手臂和腳踝飾有钏飾，璎珞和钏飾上均飾有各色寶石，長帛繞身翻卷，飄垂而下，雙腿間系着老虎皮，璎珞、飄帶、虎皮等細節處表現流暢，動感強烈，兩腿作弓字步站立。整體裝飾繁缛華麗，雕刻精細入微，但形象怒而不凶，予人可親之感。金剛手菩薩在我國藏蒙地區具有廣泛的信仰，據稱修學金剛手菩薩法，能夠得到無量無邊的功德，歷史上藏族人民還把吐蕃王朝時期贊普赤熱巴巾尊奉爲金剛手菩薩的化身。同時，金剛手菩薩又爲統攝財寶天王（四大天王之北方毗沙門天王，即多聞天王）與財神護法等夜叉部之主尊，所以也具有財神的屬性。除了其重要的宗教地位，在藝術市場中，忿怒像由于形象多變、做工難度大，並且數量較少，與寂靜像相比收藏價值普遍更高。丹薩替造像以西藏丹薩替寺而得名，丹薩替寺于南宋紹興二十八年（1158），由噶舉派僧人帕木竹巴•多吉傑波創建。多吉傑波在該寺收徒傳法10余年，發展成爲帕竹噶舉派。丹薩替造像屬于一種特殊的供奉形式，即不同于一般佛像，供于佛龛內或神壇上，而是供于舍利靈塔的塔身周圍。國外學者中最早關注丹薩替造像的是意大利著名藏學家圖齊，他在1948年曾訪問過丹薩替寺，並親眼看到帕木竹巴家族爲丹薩替寺座主們建造的諸多舍利塔，塔身周圍有造像，在其著作《去拉薩及以遠》一書中首次提出這是一種特殊風格。丹薩替寺最具特色的舍利塔造像主要盛行于14世紀至15世紀，14世紀是丹薩替寺及帕竹噶舉派的全面興盛期，在這百余年間，丹薩替寺風格造像吸收了尼泊爾造像藝術魅力，又融入當地民族獨特的審美情趣和宗教信仰，形成了一種獨特的並具有地區性的尼藏融合的藝術風格，代表了西藏佛像藝術的最高成就。丹薩替造像的整體風格爲：臉型寬大，面部飽滿，杏仁狀大眼，四肢粗壯，仰蓮座的蓮瓣飽鼓，蓮座低矮，座下另有基座，裝飾繁複。丹薩替寺的香火延續近千年後，在“文化大革命”中不幸遭到毀滅性破壞，故其所流傳下來的佛教藝術品數量稀少。1980年該寺中的幸存兒逐漸浮現于世，遂被世人認識，在西方這些佛教藝術品成爲極爲寶貴的研究對象，目前丹薩替造像多散見于西方的各大公私博物館、私人收藏、藝術市場和拍賣會上，美國克利夫蘭美術館、紐瓦克美術館、費城美術館、洛杉矶郡立美術館等許多機構都在該領域擁有重要收藏。A GILT-BRONZE FIGURE OF MAHAKALA Yuan Dynasty,14th