|说明：奇木者，浑天而成，绝无二者，是以一木而见自然之貌。中国古代文人阶层，一直坚守着对经典传统的精神境界的追求，他们向往道法自然、天人合一、格物致知与自得其乐。他们常以一木，一石视作自然之中千峰百川。故而奇木，供石为历代文人雅士争相推颂追慕。||此件瓷仿奇木座展示了清朝利用釉上彩的想象力以模仿其它材质的创造能力，在雍正与乾隆朝间，御窑厂调配创造出前所未有的多样釉色及釉上彩设计效果。台北故宫博物院藏一组搬指九枚，釉色各异，有仿木、竹、抱子石及大理石纹理，有的呈现漆器、金银错铜质地，也有追仿孔雀石和绿松石纹路，正是最佳证明。而此件瓷仿奇木座之形制在奇木中也属罕见，其宛若天成，质感逼真，惟妙惟肖，让人瓷木难辨，趣味盎然，纹理蜿蜒，包浆沉厚。正印了许之衡《饮流斋说瓷》中所称“骤视绝不类瓷，细辨始知皆釉汁变化神奇之至也”。此物当为清代名士书房案头醉心深爱之物。|佳器必出良工之手，而何人能有如此技艺？除隽公外，似无二者。1728年唐英奉命兼任景德镇督陶官，在职近三十年，先后为雍正和乾隆两朝皇帝烧制瓷器，一生铸陶二十八载，潜心于陶，结缘至深，自称“大半世羁栖陶瓷榷”，故精悉瓷务，所出之器无不精绝于世，时人多有赞叹：“有陶以来，未有今日之美备”。 时人朱琰《陶说》赞曰：“戗金、镂银、琢石、髹漆、螺钿、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之，仿效而肖”。隽公闲暇之余，极意风雅，遂成《陶人心语》，述榷陶故事，抒陶人心声。其曾自制一些文房器具，或自用，或馈赠亲友，样式清雅，文气荡漾，流传至今虽已无多，但每一件皆可折射出隽公过人的艺术造诣和清逸脱俗的审美品位，令文人之雅臻于无穷之佳境。得天时地利人和者，唯唐隽公一人，故而此物虽无款证，仍可知应为唐英所做。