|石刻道教仙人刘海蟾像。刘海蟾身体横卧，上身斜倚在一口圆形水缸上，披发敞衽，双手交叉胸前，以手肘支起上身于水缸口缘。他右足立膝，左足曲卧，斜倚之姿势散漫自在。三足蟾伏于水缸底部，正待蓄势跳跃而起。仙人闭目面露微笑，显得怡然自得，神情诙谐有趣，仿佛正对三足蟾展现出一付「你奈我何」之神态。|仙人的首足两侧各有屏石列峙，以其突起的头部为最高峰，与其右膝与两侧屏石俱突起而为耸列的峰峦，间有凹下深壑，整体巧妙地形成一座山形笔架（搁），可供卧笔之用。仙人斜倚的圆形水缸深洼，可供蓄水，作为水丞使用。水丞，又称水中丞，古人称为「水注」或「水盂」，是置于书案上的贮水器，大多以瓷或玉制成，主要功能是为砚池添水。此像正是结合笔架和水丞功能，又可供赏玩的精巧文房用具。北京故宫藏「清初康熙御制 钟馗醉酒瓷艁像」（图1）（注释1），主角为醉卧钟馗，身旁也附有贮水用水丞，可作为别例参考。|刘海蟾，名操，字宗成，又字昭元、昭远，道号海蟾子，五代十国时期广阳人，生卒年不详。曾经事燕王刘守光（？-914）为相，后为吕纯阳弟子，创道教南宗，与北宗王喜对抗，为全真道五阳祖师之一。以其广阳人，人称广阳先生、广阳刘真人，道教界多以刘海蟾呼之。|民间则普遍流传「刘海戏金蟾，一步一吐钱」的神话故事，因此刘海蟾也被讹作「刘海」，刘海或刘海儿也成为世人对刘海蟾最普遍的称呼。道教传说刘海蟾的亲人为官甚贪，但因尚知修道，死后并未被贬入地狱，仅被化作三足金蟾投入东海，归龙王管辖。得道后的刘海蟾欲解救金蟾，便以一串金钱钓三足蟾出海（因三足蟾性贪，见金钱便咬）负于肩上，是为「刘海戏金蟾」之典故。而这金蟾（传说三足的蟾蜍为金蟾）走一步，能吐一枚铜钱。刘海蟾走到哪，就把钱撒到哪，周济穷人，因此刘海蟾也被视为财神，金蟾也成为金钱的代名词，如有歇后语「刘海儿金钱垫香炉」，意指各抱一条腿儿。（注释2）|在民间传说中，刘海蟾也被认为有长生不老、返老还童之术，因此传世的刘海蟾画像多作少年样貌，而他喜将头发梳至额前，长度齐眉，也创造了一种新发型，流传至今，人称覆额头发为刘海（或作浏海）。今可见年代最早也最知名的刘海蟾画像是现藏于日本知恩院、元代画家颜辉所画的〈刘海蟾像〉，刘海蟾屈背坐于石上，双目凝视画外远方，面色平静。左手拿着一株蟠桃，白色的三足蟾攀爬在他右肩上，发型正与本作如出一辙。颜辉，字秋月，生卒年未详，卢陵（今浙江吉安）人。善画人物，大德年间曾绘制过辅顺宫壁画。元人庄肃《画继补遗》：「宋末时能画山水、人物、鬼神。士大夫皆敬爱之。」（注释3）作品多描写神仙、佛道、鬼怪之类的形象，也善画猿。所作人物，造型奇特，性格突出，形象生动，当时人称之为八面生意。||注释1：图版引自：冯先铭、耿宝昌主编，《故宫博物院藏清盛世瓷选粹》（北京：紫禁城出版社，1994），页100。|注释2：传说刘海戏蟾，此蟾能吐金钱，但只具三只脚，为一三脚蟾。故金钱即指金蟾。香炉有三条腿，以三脚金蟾垫香炉，正好各抱一条腿。清人文康所撰小说《儿女英雄传．第七回》：「可巧剩他爷儿三个，咱们姐儿三个。咱们闹个刘海儿的金钱垫香炉──各抱一条腿儿，你瞧这高不高？」|注释3：（元）庄肃，《画继补遗》卷下（北京：人民美术出版社，中国美术论著丛刊，2003），页18。||重317g