出版|国立历史博物馆编辑委员会编辑，《尚象成形—中国传统竹雕艺术》（台北：国立历史博物馆，1996），页178︒ |展览|1996-1997国立历史博物馆「尚象成形—中国传统竹雕艺术」展览。||醉翁亭记香笼，图采宋代欧阳修（1007-1072）名著「醉翁亭记」为主题，高情雅致，构图谨严，物象刻画，精工细致，玲珑多姿。艺匠施以透雕，兼用数法，镂深透空，近于高浮雕与圆雕，观其构图布局与山石流泉、松木丛叶与人物形态之细部表现手法，颇类近于清乾隆时期宫廷牙匠黄振校（活跃于乾隆年间）之雕刻风格，如北京故宫藏「黄振效 象牙雕渔家乐图笔筒」（图1）（注释1），可资比较参考。竹香笼上下俱镶以紫檀木口、座，环饰夔龙纹，衬之回字锦地，雕饰繁密精巧，为清宫御制器物之典型风格。|此作层峦迭嶂，山壁大片留白，间以岩壑洞石，苍翠密林，泉石林木，交错掩映，愈见其疏密有致之趣。构图谨严中见诸巧妙，如观攀山登高之游山画卷，山下有高士指引，观者穿越蔚然林下，自板桥渡溪，沿之字形山径逐步而上，闻水声潺潺，泻出于两峰间。与客饮于山间，有宴酣之乐。已而峰回路转，则见日出而林霏开，云归而岩穴暝。其上祥云缭绕，古松盘蜷，壁立千仞，仰之弥高处，有亭翼然临于其上者，以明醉翁亭记之画题。||注释1：图版引自：李久芳主编，《故宫博物院藏文物珍品大系：竹木牙角雕刻》（上海：上海科学技术出版社，2001），页153。|注释2：欧阳修作《醉翁亭记》后四十九年，东坡大书重刻于滁，改「泉冽而酒香」为「泉香而酒冽」；「水落而石出」作「水清而石出」。参见：（宋）方勺撰；许沛藻，杨立扬点校，《泊宅编》（北京：中华书局，2007），页3。|注释3：同上注。|注释4：（宋）欧阳修，《欧阳文忠公文集》卷三十九，四部丛刊本（台北：商务印书馆，1965），页299。||附录　　欧阳修醉翁亭记　原文|环滁皆山也，其西南诸峰林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅邪也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智僊也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最髙，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。|若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。风霜髙洁，水落而石出者，（注释2）山间之四时也，朝而往暮而归。四时之景不同，而乐亦无穷也。|至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。醸泉为酒，泉洌而酒香。（注释3）山肴野䔩，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜。觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白髪頺然乎其间者，太守醉也。|已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，逰人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐，人知从太守游乐，不知太守之乐，其乐也，醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（注释4）||重132g