款識：“大清嘉慶年製” 本朝官窯瓷質賁巴瓶乃仿藏族金屬賁巴瓶而來，其形尊貴靜穆，式樣沿襲乾隆朝之規製。瓶口部成折腹水盂狀倒扣在上，頸部上細下粗呈棱狀凸起，塗抹紅、黃、藍、紫各式色彩，顏色如同絢麗的彩虹。器身通體以松石綠釉為地，彩繪各式折枝花紋，腹部彩繪折枝蓮托八吉祥紋。以蓮花和八寶紋相組合是明宣德時出現的一種新穎形式，蓮花寓意高雅潔淨，此種紋飾源於藏傳佛教，後成為歷代瓷器上常見的紋飾 ，其中蘊含着祈求吉祥的美好喻意。全器構圖嚴謹，描繪精細，紋飾精美，線條流暢，處處顯露出皇家氣韻，實爲難得之藝術珍品。嘉慶帝深受父親乾隆崇信藏傳佛教的影響，即位之後亦虔誠禮佛敬佛，既保留宮中各處佛堂寺廟，維持前朝的規模，勤加修持敬獻，又效仿聖祖、世宗、高宗之舉，于嘉慶十六年親率藏蒙王公貴胄西巡佛教聖地五台山；曾在避暑山莊多次接見藏蒙地區的各派宗教領袖，促進彼此的信任和交流，令清宮與藏蒙的密切關系一直得到維系。因此嘉慶時期宮廷藝術繼續融入藏傳佛教的色彩，其中在御瓷的製作方面體現爲景德鎮御窯厂秉旨沿襲前朝规例，繼續燒造生産了大量具備濃郁藏式風格的瓷質法器、供器，此件即爲嘉慶御窯所製崇佛禮器佳作，觀之尚存濃厚的乾隆粉彩華麗雍容之氣息，盡展嘉慶瓷器承襲前朝尊貴堂皇的藝術遺風，是爲嘉慶官窯之隽品。來源：北京翰海2002年12月9日拍賣會，Lot1609北京翰海2009年11月11日拍賣會，Lot3434，成交價201.6萬元。參閱：《皇權與佛法：藏傳佛教發起特展圖錄》，國立故宮博物院，1999年，頁188-189，圖95A FINE TURQUOISE-GROUND FAMILLE FROS VASE,PENBAPINGMark and period of Jiaqing(1796-1820)