出版：《启功先生作品海外藏珍选集》北京师范大学出版社。

款识：一九八三年秋日，书剑勰之《文心雕龙》於北京师范大学之浮光掠影楼，启功。钤印：功在禹下（白文）、启功（白文）、元白（朱文）
录文：文心雕龙 原道第一文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深，重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意——启功《文心雕龙•原道第一》行书笔法赏析陈姗小姗读画录晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意，而启功的书法，取了自性的精神。启功书法，源自自性，自性的宽容，自性的平和，以及自性的渊博。启功先生为人处世一向非常低调，待人谦和有礼，总是笑眯眯的，没有架子。他自身平和，字也平和，字如其人。启功先生反对死学书法，譬如启功先生看到别人直楞楞的毫无创造性的临学自己的书法，心里就十分惋惜，不是因为反感别人临摹自己过于相似，而是为学书者这种不能写自身真实自性的状态而深为遗憾。这里就引出来一个词语“自性”，“自性”是艺术的原创性和思维的独立性的基础。比如以写文章为例，能够引经据典、抄书、掉书袋都不算是高手，能够有自己的见解、阐发深邃的、与众不同的道理，才是高人高见。对于绘画而言，也是一样，独立的思想，独立的见解，独立的创作能力是最为可贵的。作为当代著名学者、著名教育家、国学大师、古典文献学家、画家和书法家，启功先生著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；先生做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。集诗、书、画和文物鉴赏于一身的启功，曾担任西泠印社第六任社长等职，是享誉国内外的专家学者。行书作品《文心雕龙•原道第一》作于1983年，启功出身皇族，是雍正皇帝的第九代孙，远祖是清朝雍正皇帝的第五子、和亲王弘昼，曾祖父、祖父都是科举出身。启功幼年丧父，少年失学，虽然是宗姓爱新觉罗，但他自认为“姓启名功”。多次政治运动中，启功先生饱受折磨，八十年代之后，政治环境开始宽松，启功的心情、处境和写作状态也达到了新境界，故笔端传达出轻松愉悦的书写状态。启功的行书作品《文心雕龙•原道第一》，书写了中国南朝文学理论家刘勰著作《文心雕龙》的第一章《原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也”，文词瑰丽，行笔舒畅，可谓双美并臻。全书结体精严，笔画清朗刚健，布势轻重有别，主宾相济，风神俊秀且雅俗共赏，具有鲜明的个性特点。行书作品《文心雕龙•原道第一》是启功书法中的上乘之作，一气呵成，气韵连绵，笔力劲健而不失潇洒风范，从中可以窥见他的幼功之扎实。启功六岁开始临《九成宫醴泉铭》，以此发蒙。十一岁学书《多宝塔碑》，受益匪浅，二十余岁之时，于赵孟頫的《胆巴碑》，得力尤多，后来启功又上溯诸家，改学董其昌、米芾，再后杂临碑帖及历代名家墨迹，而以习智永《千字文》墨迹最久，在智永和尚的书法神髓之中，得到的收益也最大。启功对于碑学和帖学很有研究，而碑学和帖学正是中国书法的基础。启功主张师法古人墨迹，认为碑刻要经过刀刻的修饰与传达，再加多年风化剥蚀，可能已经失却了很多最初书写之时的韵味，不易见其原貌，而墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气，与书写者的精神相贯通。启功甚至认为看碑也要透过刀锋看笔锋，才能真正的看懂书法，他自己则半生师笔不师刀，捍卫实践自己的主张。启功的书法结体很美，他对于结体这一重要的书法因素也非常有主张，反对古人“书法以用笔为上，结字亦须用功”之说，认为要把字写好就要特别重视结字，认为结构对了，姿态自然出现。启功经过潜心研究，得出每个字的重心不在正中，而在偏左或偏上的结论，所以我们仔细看启功的书法，每个字都稍稍倾斜一点点，但是整体看起来却非常端正，就是因为他的结体和布局平衡了字体重心的缘故。