出版：《中国近现代十二大名家书画精品集》 保利艺术博物馆，2010年11月，P128

款识：穀身先生惠教，廿七年晚秋悲鸿。钤印：悲鸿（朱文）
录文：问汝键足果何用，为觅生刍尽日驰。别人怀宝剑，我有笔如刀——徐悲鸿《奔马图》绘画精神解读陈姗小姗读画录骏马，在中国文化中具有重要的象征意义，譬如昭陵六骏，这六匹骏马的形象，被以浮雕的形式呈现在唐太宗李世民的昭陵背面祭坛上，其意义绝对不止是六匹骏马这样表面化的形象存在，六匹骏马被寄予了更多的象征意义，昭陵六骏在骏马的身份之外，首先是战马，战马是具有开疆拓土的功勋的，伴随着唐太宗李世民建立起盛唐的不朽功业。作为一种艺术形象，战马更多的代表的是不朽的功绩，代表着开朝立代的勋业，在战争年代，很多战马所建立的功勋都很卓著，甚至可以超越普通的士兵。徐悲鸿的《奔马图》创作年代是1938年，是一张特殊时代历史背景下产生的具有特殊文化意义的画作，这匹奔马的绘制年代，正是中国处于水深火热的战争之时。1937年七七事变爆发之后，日军对中国大地发起了多次战役，不断的将战火蔓延到华夏大地之上。一时间，兵燹之灾势不可挡，整个中华热土之上，已经安放不下一张平静的画案，到处都是生灵涂炭，哀鸿遍野，饿殍满地。在这样的时代背景之下，每个人，每个不想当亡国奴的人，其爱国激情都已经被充分的调动起来了。七七事变爆发之后，徐悲鸿随中央大学内迁至重庆，1938年，徐悲鸿在泰国诗人泰戈尔的邀请下，远赴印度筹备展览。徐悲鸿到印度办展览，除了国际学术交流和艺术宣传的因素之外，多作画广筹款也是他的出游目的之一，这一时期，徐悲鸿以画笔为武器，卖画筹资，积极捐助中国革命事业，所以这一时期，是徐悲鸿的艺术创作高峰期，国难当头之际，他以极大的绘画热情，以艺术为形式，帮助祖国渡劫。徐悲鸿在画上的题跋诗文“问汝键足果何用，为觅生刍尽日驰”，很明显的使得奔马形象具备了更深刻的历史意义。这一时期，随着意识形态的变化，奔马、雄狮、猛虎等形象，极受艺术家青睐，譬如何香凝女士笔下的雄狮猛虎，以及高剑父先生笔下的狮虎形象，都很明显的带有时代的气息，带有艺术家们对于国家和民族能够振兴的情感寄托。在二十八星宿当中，马又被称为“房星”，专门指天马，又被称为“天驷”，所谓“此马非凡马，房星本是星”，就是指的这个典故。房星属于正气十足的星宿，妖邪之气遇到房星之力，自然会被压制，所以，即使从星宿学上面来看，房星也是星宿中的“战马”。这一时期，徐悲鸿如此深爱绘制骏马，其比兴意义不言而喻。抗战时期，徐悲鸿不是画奔马，就是画雄狮，亦或者是画雄鹰，都是有着很强的指向性的，抗日救亡人人有责，徐悲鸿以画笔为武器，表达了对中华民族奋起觉醒的伟大期望。徐悲鸿笔下的奔马，是战马，因为他本人就是一位战士，以画笔为武器的战士，他笔下的战马形象最具烽火之气。徐悲鸿画马，迥异于前人，可以说，他的骏马形象脱胎于大写意画法，又凝聚了战马之精魄、奔马之魂灵，所以气势特别奔放。徐悲鸿的一支画笔，犹如钢刀一般，将骏马的体魄以大线条概括处理，笔力能扛鼎，亦能力透纸背，可以说，徐悲鸿开创了中国画画马的新境界，这也是徐悲鸿的马格外受到艺术史青睐的主要原因。