|摆件选用和田籽料，致密白皙，局部留皮。立体圆雕，一处山崖之上，怪石垒叠，玲珑镂空，蜿蜒嶙峋。旁边凤凰高亢鸣叫，双爪着地，曲颈昂首，双翅正欲归拢，尾羽朝上，飘逸洒脱，似刚从天而降。对面一只麒麟蹲坐在地，两前肢斜伸支地，两后腿蜷缩，后仰望天，呈现出瑞兽来临的画面。|麒麟和凤凰同为古代天降吉祥的象征，级别甚高，出现在玉雕图案中，可以推定是皇家官造之物。《礼记·礼运第九》描述：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”地位与龙平起平坐。在儒家经典中，多次记载麒麟出现带来社会的重大变革。《孔子家语》言孔子出生前，有麒麟在院里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”；孔子在《春秋》哀公十四年春，提及“西狩获麟”并为此落泪，表示“吾道穷矣”。他又曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”在后世独尊儒术的理念中，麒麟被视为儒家的代表，主太平长寿。《明会典》中，洪武二十四年即规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。这一传统贯穿明清两代，并以之比喻德才兼备的杰出贤良。凤鸣岐山之地便是宝鸡岐山。岐山乃西周的发源地，传说曾有凤凰栖息于斯，起飞时高声鸣叫，形成凤凰山——岐山。民间认为正是周文王的德政才带来了凤凰降临，开辟周代数百年的天下。凤鸣岐山和麒麟现世常一同使用，预示圣王时代的到来，天下必然安定昌隆。|由题材再观物象刻画，玉雕中的麒麟头部双角短，前额前吻突出，长须垂胸，蹲坐姿态与清代康熙瓷器中描绘的外观动态颇为相似。凤凰造型饱满，体态厚重，长冠后卷，神情安详，亦与清初凤纹鸟纹风格吻合。而传世清代早期玉作，多有雕镂空怪石的文房笔架，并在同一时期书房案头绘画画面中得到左证。由此可知，此件玉雕当为清代早期之作。经历了明末战乱，满人入关，希望得到天下的拥护，期盼人才辈出，江山永固。同时昭告天下，新的帝王与商汤周文王一样，将开启一代太平盛世。清初许多艺术品，都通过祥瑞的图案表达这样的理念和情怀，此件玉作可谓个中典型。