钤印：王荦之印、耕南父 题识：至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有所取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。雍正二年，岁次甲辰春杪，苏台后学王荦临于玉峰池馆。顾文彬题跋：望桐江，不见客星回，一般弄扁舟。算年年孤负，羊裘泽畔，几许风流，谁似先生高举，未老已沧州，千丈高台好，须我来游。重上高梯，一览共千岩，争秀色难留，更茂林修竹，云影自悠悠，看渔樵龙眠能画，问何如，归计狎沙鸥，安排了水光山色，筑屋溪头。子久富春山居图生平第一，向为晋陵吴明卿所藏，病剧，欲以为殉，家人自火中夺出。卷首有焦灼痕，邹衣白欲夺未果，后归太仓陆氏，今不知散落何处矣。耕南此卷未知视原本何如，观其笔法简劲，墨气滃郁，自是佳构，为集辛稼轩词谱甘州一解题之桐庐山水，天然图画，得子陵一钓千古生色，故不觉言之津津也。己未秋杪元和顾文彬书于卾渚。钤印：顾文彬印说明：顾文彬（1811-1889），字蔚如，号子山，晚号艮盦，一为艮庵。过云楼主。元和人。道光二十一年进士，官浙江宁绍道台。书法溯源欧、褚，所藏碑版卷轴，乌阑小字，题识殆遍。精于鉴别书画，“自唐宋元明清诸家名迹，力所能致者，靡不搜罗。”著《过云楼书画记》十卷、《过云楼帖》。心摹手追神与古会——王荦《临富春山居图》中国绘画史上，鲜有作品有如黄公望《富春山居图》一般，为后世画家所临仿追摹，历久不衰。一如其充满着神秘色彩的流传经历，《富春山居图》历代临摹作品同样为人所津津乐道。自赵孟頫对中国绘画提出“若无古意，虽工无益”之古意论，到董其昌提出“画家以古人为师，已自上乘”，画坛摹古仿古之风日盛。而对黄公望《富春山居图》此等煌煌巨制，更是推崇备至，奉为山水画之圭臬，诸多名家均有摹本传世，其中尤以清初王石谷为最。王石谷有“临尽天下名迹”之称，其一生对黄公望十分仰慕，流传以及画史可考之王石谷临《富春山居图》约有七卷之多，堪称画史上临仿富春题材之魁首。本卷为清初王荦所临《富春山居图》。王荦，字耕南，号稼亭，又号栖峤、韵田散人，吴江（今江苏苏州）人。与王翚同时，仿其画得神。史籍载：“近时托石谷名者尤多，则又不逮荦笔矣”，可见王荦笔法可追石谷神妙。王荦于本卷自题：“雍正二年岁次甲辰（1724年）春杪，苏台后学王荦临于玉峰池馆。”无独有偶，康熙二十五年（1686年），王石谷亦于玉峰池馆写有《临富春山居图》（现藏辽宁省博物馆）。玉峰池馆为康熙年间大学士徐乾学书斋，而根据王石谷《临富春山居图》自题，可知此卷系根据唐宇昭《富春山居图》粉本所临。自顺治七年吴洪裕将所藏黄公望《富春山居图》焚为两段，此后已无临摹全本。唐宇昭曾见过吴洪裕富春轩中《富春山居图》真迹，并做了油素本，故唐宇昭粉本对于研究黄公望火前原貌具有极高价值，惜未能传世。是卷《临富春山居图》，正是王荦时隔三十八载后，同在玉峰池馆，思慕前贤之作。至于王荦是临写王翚本《临富春山居图》还是唐宇昭的粉本，现已难以考证。但阅此卷完整性与辽宁省博物馆所藏的王翚《临富春山居图》非常接。而笔墨则与王石谷1702年所作《仿富春山居图》更近。1702年本为石谷“心摹手追”之作，较之早年亦步亦趋“为古人法度所束”，到晚年此卷已心神俱化，挥洒自如。王荦此卷继承石谷成熟期笔法，又结合玉峰池馆粉本之完整面貌，以四王笔法，运元人丘壑，以石谷之工秀，得大痴之苍莽，合两家之意，堪称灵动。清初“四王”山水推为“正统”，由元之萧疏渐变为清之秀润，王荦此件《临富春山居图》，即为这一潜移默化之标本。此卷对于研究考据《富春山居图》之流传与山水画风格之流变皆具有不可替代之价值。此卷后经过云楼主人顾文彬考藏并题跋。顾文彬（1811-1889），字蔚如，号子山，晚号艮盦，一为艮庵。元和（今江苏苏州）人。道光二十一年（1841）进士，官浙江宁绍道台。自幼喜爱书画，娴于诗词，工于书法，酷爱收藏，精于鉴别书画。“自唐宋元明清诸家名迹，力所能致者，靡不搜罗。”著有《眉绿楼词》八卷、《过云楼书画记》十卷、《过云楼帖》。1873年起营建过云楼，收藏天下书画，苏州有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之说。