出版|《LUO ZHONGLI：The Chinese Soul of Dabashan》 P90 Mountain Art 1996年版|《山艺术精选——罗中立故乡组曲》 P165 四川美术出版社 2006年版|《中国当代名家——罗中立》 P90 四川美术出版社 2007年版|《山川蒙养20年——山艺术文教基金会与它的川美艺术收藏》 P137 湖南美术出版社 2012年版|《山川蒙养20年——山艺术文教基金会与它的川美艺术收藏》 P137 艺术家出版社 2013年版 签名：luozhongli 罗 |展览|1990年 当代大陆代表性画家系列展——苦旧感的罗中立&怀斯风的艾轩 炎黄艺术馆/高雄|1992年 罗中立油画个展 新光三越文化馆/台北|1995年 罗中立个展 澳洲悉尼科苏拉艺术中心/悉尼|1998年 斯土力量——阅读罗中立《故乡组曲》系列 山美术馆/高雄|2006年 故乡组曲——罗中立作品展 山艺术-北京林正艺术空间/北京|2012年 山川蒙养20年——山艺术文教基金会川美艺术作品收藏展 中国美术馆/北京|2013年 第二届“笔墨情致两地情——中国画油画大展” 澳门威尼斯人度假村酒店/澳门|1980年代初期，罗中立在《父亲》取得巨大成功之后，继续创作了一系列以乡村生活为题材的作品，此幅《憩》即是其中之一。罗中立在一次访谈中曾表示，画农民是他一生的愿望。的确，在大巴山和农民同吃同住，罗中立与乡亲们建立起深厚的感情，因而这种表达和艺术呈现无疑是一种真情流露。画面中，一位辛劳的农民大伯刚从田地里劳作归来，顾不得找个凳子，干脆坐在门槛上休息一下，放下手中的扁担和镰刀，点上一袋烟抽了起来。与《父亲》不同的是，在《憩》中，罗中立开始超越了照相写实的再现方式。他用黑色和土黄色的粗线条勾画出一双粗糙、饱经风霜的大脚，一双超出正常比例的大脚，而这恰好是个卑微朴实，坚韧善良的底层群体的伟大表征。此时的罗中立已不再拘泥于细节的逼真，而是用更为奔放的手法表现对象的精神特质。就此意义而言，罗中立真正做到了与米勒 (Jean Francois Millet) 及勃鲁盖尔比肩，不但用自己的画笔还原了农村生活，更超越了现实的阈限，达到了艺术的真实，使作品同时具有历史和美学的双重意义。正如费新碑所说：“罗中立与农民的特殊关系构成了他的农民艺术。他的艺术风格特点和创作思维模式又与中国近现代艺术发生的艰难历程有着直接、密不可分的历史渊源关系。同时作为中国社会与历史的镜子，他的艺术还反映了他所处时代的痛苦与矛盾，并深刻地表现了这一壮观的历史场景。”|T.J 克拉克 (T.J Clark) 在研究 19 世纪后半叶现代艺术萌芽的时候，曾对库尔贝作品中出现的工人和阶级特质做了深入的社会学分析，他说：“只有当一幅画重塑或调整其程序——有关视觉化、相似性、向观众传达情感、尺寸、笔触、优美的素描和立体造型、清晰的结构等等的程序时，它才能不仅将社会细节，而且将社会的结构置于压力之下”。这一分析无疑解答了为甚么罗中立会在 80 年代初期选择表现这样的特殊题材，解答了是何种力量促使这种视觉化成为可能，并赋予其特殊的历史意义。在这个特殊的历史关口，乡土生活和农民阶层再次代表了中国最大的现实和最直接的生活状态，画家迫使我们用一种近似窥视的观看去凝视画中正在发生的一切，观众不得不感到一种不安、悸动和同情。因此，可以说罗中立笔下描绘的乃是一代代中国人最深刻最具体的记忆和体验，是乡愁，是亲情，也是那个时代人文主义最深沈的载体。