款识：戊辰天中节写于杭城官廨。饭牛罗牧。|钤印：牧行居士（白文）、饭牛（朱文）|题跋：螽斯衍庆。同治九年天中节岁月日时灵集四午元晖图此笔。如有神长宜子孙廷魁记。廷魁（白文） |录文：午日家家蒲酒香，南山进士亦壶觞。太平盛世无妖厉，任尔闲游在醉乡。||来介绍一下八大山人的好朋友，罗大才子|——罗牧《钟馗出游图》画意解读|小姗读画录陈姗|罗牧的画，笔意空灵，林壑森秀，学习黄公望和董其昌的笔法，而自成一家，被誉为“江西画派开派英才”。清朝初期江淮间的画家，多受其画风影响，连康熙皇帝都称赞他的绘画是“逸品”。罗牧常与八大山人往来，受其艺术观念的影响也很深。|钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”，又有观念认为钟馗是中国传统诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应，故旧时人家多喜悬挂，用以驱邪镇宅，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。尤以端午节前后，几乎家家必备，悬挂高堂之上。锺馗是颇受欢迎的题材，“钟馗打鬼”的故事几乎人人熟知，钟馗信仰在民间的影响既深且广。|根据史书记载：钟馗生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，却是才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿。传说唐德宗登基之时，恰逢大试之年，钟馗别亲赴京应试为贡生之首。唐德宗殿试传胪，观钟馗外貌而不悦，钟馗大怒，随即自刎。后张贽为之鸣不平，以理奏明德宗，说不应该以貌取士，于是唐德宗封钟馗为驱魔大神，遍行天下，斩妖除邪。钟馗的故事可谓脍炙人口，关于钟馗的信仰也从中国传到了日本和东南亚。|罗牧笔下的钟馗，一袭皂衣，骑在坐骑青狮之上，画家将衣纹进行概括处理，行笔俊逸洒脱，笔墨勾勒起伏而虚实生动，是大写意常用的画法。钟馗的面部精细描绘，连胡须都一根一根数的分明，与概括处理的衣纹相互对照映衬。罗牧巧妙的取钟馗的半侧面构图，将钟馗的面貌中的奇相做了特殊处理，突出了艺术形象的感染力。五官的处理，不怒自威，于古厚生拙之中写出钟馗正义威严之感，却无凶悍之气，堪称妙处。钟馗的周围，簇拥着在五个鬼卒，为钟馗打伞护驾，一副前扑后拥的出行阵仗。|罗牧的《钟馗出游图》，作于一六八八年的天中节的杭城官廨，是罗牧六十七岁时的佳作。该画尺幅巨大，有十八平尺之巨，题画诗写道“午日家家蒲酒香，南山进士亦壶觞。太平盛世无妖厉，任尔闲游在醉乡”。大写意人物必须意在笔先，意到笔随，使所绘之人物与所用之笔墨映相结合。欲求人物之形神兼备，没有深厚之素养难望其项背；要得笔墨之神完气足，则必须有精到之功力。|《钟馗出游图》最大的看点就在于笔墨的趣味性，不是谁的笔墨都具有趣味性，趣味乃是画格和人格的展现。罗牧作画能够“师古人之心、而不师古人之迹”，他笔下的钟馗正是精、气、神的完美统一，罗牧极善画，一般善画者易趋熟俗，但他却将刻板演化成拙秀，可见在纸上布局和造境的能力亦是非凡。|一八七零年，又是一个天中节，清代河道总督苏廷魁得到此画，并在画面上题跋写道“螽斯衍庆。同治九年天中节岁月日时灵集四午元晖图此笔。如有神长宜子孙”，苏廷魁是进士出身，所以写得一手风流的馆阁体。螽斯衍庆一词，出自《诗经·周南·螽斯》，以螽斯喻子孙众多，后因多用来祝颂儿孙满堂，子孙众多。